撰写演讲稿时，正确的思路能提高效率。如今，演讲稿的应用越来越广泛，注意事项也不少。您是否掌握了撰写技巧？以下是编辑整理的22篇精选800字高中生节日演讲稿，欢迎大家分享交流。
节日演讲稿800字高中生 篇1
尊敬的各位领导、亲爱的同事们：
大家好！
今天，我很荣幸能够在这里发表关于中国传统节日——春节的演讲。春节是中国最重要的传统节日之一，也是中国家庭团聚、亲情汇聚的美好时刻。
春节的历史悠久，可以追溯到古代中国的新年。在春节期间，人们会进行一系列的庆祝活动，如贴春联、挂灯笼、放鞭炮、拜年等，这些传统习俗已经传承了数千年。在这个特殊的时刻，无论人们身在何处，都会尽可能地回到家中，与家人团聚，共度佳节。
春节对于中国人来说不仅仅是一个节日，更是一种文化、一种情感的体现。在春节期间，人们会放下繁忙的工作和生活，回家陪伴父母、探望亲友，感受家庭的温暖和亲情的力量。这种情感纽带是春节最为珍贵的地方，也是中华文化的重要组成部分。
此外，春节也是一个充满希望的时刻。在这个时候，人们会祈求来年的平安、顺利和幸福。这种祈愿不仅是对个人的祝福，也是对家庭、对社会的美好期望。正是这种希望和正能量，让春节成为了一个备受人们喜爱的节日。
最后，我想借此机会向大家送上新年的祝福。祝大家在新的一年里身体健康、工作顺利、家庭幸福、万事如意！同时，也希望大家能够珍惜亲情、友情和爱情，用心去感受生活中的美好和温暖。
谢谢大家！
节日演讲稿800字高中生 篇2
尊敬的各位领导、亲爱的同事们：
大家好！
今天，我们欢聚一堂，共同迎来了中国传统节日——春节。在这个喜庆的日子里，我感到格外荣幸能够与大家一起分享这份喜悦和感动。
春节，是中华民族最具代表性的传统节日之一，也是我们民族的重要文化符号。春节不仅仅是一个节日，更是中华民族五千年文化传承的象征。在这一天，家家户户都会张灯结彩，合家团圆，共度团圢圆圆的幸福时光。这一刻，我们不仅仅是在庆祝新的一年的到来，更是在传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
春节，是我们心中最温馨的记忆，是我们对家乡最深沉的眷恋。每逢春节，我们都会回到家乡，与亲人团聚，感受家的温暖。这种家的温馨，是一种情感的寄托，更是一种对家国情怀的深沉眷恋。在这个特殊的日子里，我们怀着感恩的心情，回忆过去，展望未来，珍惜眼前的幸福时光。
春节，也是我们民族团结奋进的象征。在这个特殊的日子里，我们不仅仅是在庆祝节日，更是在传递团结和友爱的力量。春节期间，我们会互赠红包，互道祝福，这种传统习俗不仅仅是一种礼节，更是一种民族团结的象征。在这个特殊的日子里，我们将团结一心，共同奋进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
最后，让我们共同祝愿祖国繁荣昌盛，人民幸福安康，让我们携手并肩，共同书写新时代的辉煌篇章！
谢谢大家！祝大家新春快乐，阖家幸福！
节日演讲稿800字高中生 篇3
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家上午好！
我是来自xx中学高一年级的一名学生，今天我国旗下演讲的题目是我们的使命。
来人间行这一番路，肩上注定总不会太轻松，就如同行舟，未有重物所压，大浪一起，便易覆之。我们带着亲朋老师的期许，揣着一身的.责任、使命行走这漫漫人生长路。
吾辈使命，为振邦兴国。
抬眼望，滚滚光阴百代，前有霍去病俘匈奴祭天金人，直取祁连山，封狼居胥；中承岳武穆侯敌不灭，何以家为？后启戚将军直击倭寇，吟封侯非我意，但愿海波平。我华夏大好儿郎个个忘却妻儿，沙场浴血，悍不畏死，为何？只因胸中赤胆忠心，一腔热血，只为避免山河破碎风飘絮，捍卫家国是他们的使命，他们每一位都是我们的骄傲。
再看百余年前，以嗣同老先生为首的戊戌六君子，为变法革新、救亡图存而努力，却惨遭杀害，他没有慌张，更未躲避，只是高呼着：
各国变法，无不从流血而成，今未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！一边向天长笑，碧血丹心显而见之。
吾辈使命，为黎民苍生。
又见神农百草，为后人留下了丰富的药理知识。董奉求杏，人们无不赞美他高尚的医德。回看清末，哈尔滨鼠疫大爆发，国外来的名医迈斯尼对此束手无策反而得病身亡。与此同时，我国的伍连德医生展开了严密的调查，在日俄两国觊觎我国东北土地并明争暗斗的背景下仅以六千人牺牲的代价，拯救了清朝三千万人的生命。历史不曾忘记，中世纪席卷整个欧洲的被称为黑死病的鼠疫大爆发，死亡人数多达二千五百万人。而伍连德继续默默奉献，纵使未被世人所熟知，他的内心应该也没有丝毫怨言，因为，医生的责任天职，就是救死扶伤。医者仁心，可见于此乎！
而今我泱泱华夏大国崛起，雄风震天下，我辈青年，更当发奋图明志，寒窗勤读，才能圆吾辈之自强不息梦，方可圆我中华儿女伟大民族复兴梦，此乃重任，也是我们的使命。此言既出，纵万苦千辛，必践行之！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
节日演讲稿800字高中生 篇4
亲爱的同学们：
大家好！
沐浴着清晨的暖阳，我们齐聚在操场，参加隆重的升旗仪式。今天，我很荣幸能够在国旗下讲话，与同学们分享我的演讲。我演讲的题目是《我们的使命》。
你们可曾记得“国父”孙中山说的那句话：“惟愿诸君将振兴中华之责任，置于自身肩上。”他一生为建立中华民国而殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后已。这启示我们：青年应当心怀祖国，为振兴而奉献自己的青春年华。作为新时代的青年，应自觉承担起这个神圣的使命，加强自我修养，努力学习科学文化知识，练就过硬本领，有能力承担起建设祖国的重任，成为新时代的合格接班人。
然而，让我们感到无比欣慰的是，依然有无数青年深爱着自己的祖国，将国家大任主动担负于自己的肩膀上。
我们依然无法忘记那个被疫情笼罩的.春节。这个本该充满着快乐、幸福的春节，却被恐惧、无助所代替。在这个黎明前的黑暗时刻，我们有幸躲过一劫，这应当感谢那些不顾一切、不计安危奔赴抗疫前线的医护人员。在他们中间，有许多二十岁左右的青年人，他们的脸上还未褪去稚嫩的孩子气。可就是这样一群略显青涩的年轻人，在祖国发出号召的时候，挺身而出，毅然冲在抗疫最前线。穿着厚厚的防护服，戴着重重的护目镜，用尽自己的一切挽救每一位患者。他们是中国的脊梁，他们是中国的希望，他们无愧于这个伟大的时代！同学们，我们每天能够幸福地生活、学习，是因为有人在为我们负重前行。曾记得柴静说过，这个世界与我们有关，未来的世界也与我们息息相关。美好的生活需要青年一代继往开来，努力奋斗。
作为担负建设祖国重任的一代青年，我们应当主动肩负起振兴中华的神圣使命，守护伟大中华，为实现中华民族的伟大复兴而奉献自己的青春年华！我的演讲完毕，谢谢大家！
节日演讲稿800字高中生 篇5
各位老师、同学们：
大家好!
今天的这场开学，阳光还是这般的刺眼，让我们为今日的开学而欢呼吧!现在开学了，就应该抛弃掉暑假生活的糜烂、颓废，回归到有秩序的学校生活中。从每天都直接睡觉太阳高挂天空，再回到学校每天早起赶早课的日子，可能还是有很大的不情愿，但就算有太多的不情愿，那也还是要用学校的规矩来严格管束自己。
这一次的开学就意味着我们又要开始接触更多知识点，所以任何的同学都要尽可能快的调整好自己，尽快地进入到整个的学习环境中，并将新的知识点都牢记于心。高中阶段是最重要的阶段，不管是任何的年级都是不能够有任何的松懈的，高中的知识点更是一个接一个串联起来的，若是中间断了节，要想真正的接起来那就相当困难了。如今的我们都应该以全新的来面对整个学习，要将这一次的开学作为一个新的开始，将自己的全身心都放在学习上，不要还留恋着暑假没有看完的电视剧，沉迷的游戏，所有的与学习没有任何关系的东西都需要抛向脑后，然后将完整的自己都放进学习中。
在这开学之际，我们都应该为自己制定一个计划，期待着我们能够在新的学期中学习到更多的知识，在学习上有更好的效率，只有如此在之后的学习生活中才会是有目标的向前冲，不会迷失方向。计划在人生中是一件相当重要的事情，虽说整个世界都是较为迷茫慌乱的，我我们基本是不能很好的计划出自己的未来，但是我们可以在短时期，按照这样的方式来不断磨砺自我，让自己有更多的成长机会，让自己在短期之内有向前的方向。开学典礼就是想要大家能够在之后的学习上有自己的奋斗目标，要对自己有一个规划，要让自己内心坚定地去为达到目标努力。
每一个年级的同学的目标都是不太相同的，那我们需要针对自己的情况来计划自己之后的目标，那这样做首要的事情就是要分析自己，要明确自己在未来想要达到的成就，自己想要的未来。但是目标不是一种对于未来的不切实际的期待，并且要有一定针对性的让自己能够通过努力达到的事情，这样才能够真正的让自己有信心不断突破，这才会有所成长。
在这新的学期，我希望所有的同学都可以收获到自己想要的一切，能够有较大的成长，更是在自己梦想的路上越发的接近，在成绩上都有较大的进步!
节日演讲稿800字高中生 篇6
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
经过了一个平安、愉快的寒假，我们满怀着新的希望迎来了生机勃勃的XX年春季。同学们，我们知道，春季是播种的季节，只有用辛勤的劳动播下希望的种子，才会有满意的收获。俗话说：“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。”那么请问亲爱的同学，在这个春季里，你打算播下什么样的种子呢?
回顾上个学期，我们播种过希望、我们曾有过收获，但是也有些遗憾、或有些失落。怎样发扬成绩，弥补过去的不足?这是摆在我们每位同学面前并且需要用实际行动来回答的又一个问题。
同学们，新的一年开启新的希望,新的空白承载新的梦想。为了让我们的梦想能成为现实，在这里，我代表学校给同学们提几点希望和要求：
1、在行为礼仪方面，要严格按照《小学生日常行为规范》来要求自己，争做文明向上的好学生。把尊师爱校、团结同学真正落实到行动中。
2、在安全与纪律方面，一定要按学校的要求办，听从老师及管理人员指挥，上楼下楼、出操、课间活动都要把安全放在第一位，绝不开展危险性游戏。
3、在学习方面，人人都要弄清一个小学生的主要任务是什么，认真改掉学习中的一些不良习惯，不浪费课堂上的一分一秒，发扬刻苦钻研精神，在同学中开展比学赶帮活动，人人订出学习目标并为自己理想的目标奋斗。在这里要特别提醒我们那些在学习中有一定困难，在以前留下了遗憾的同学，你们更要吸取教训，加倍努力，力争缩小与其他同学在学习上的差距。
4、六年级的同学要高度注意，本期是我们小学阶段的最后一个学期，在各个方面都要为其他年级的弟妹们做出表率，给学校留下好的印象。你们本期的任务特别重，要用最短的时间完成新课的学习，同时还要进行必要的综合复习，因为你们不但要面临毕业考试，有些同学还要提前接受一些高一级学校的选拔考试。因此，你们更要珍惜一分一秒的时间，把更多的精力投入到学习之中。成功一定属于勤奋的人们!
同学们，让我们在新的学期里发扬互帮互助、积极主动、探索创新的精神，取得各自满意的成绩。共同畅想老竹小学美好的明天!
谢谢大家!
节日演讲稿800字高中生 篇7
尊敬的老师、同学们：
大家好早上好！我们送走了酷暑，迎来了秋天，又迎来了新的学期！
对于上一年，我们充满无限的怀念与感激。怀念我们的学习、工作和生活，感激我们的父母、老师和同学。对于新的一年，一个全新的起点，我们每个人都会有一种期盼：明天的我们要更精彩。
新的学期要有新的开始、要有新的期望。爱因斯坦说过“兴趣是真正的老师”。我期望同学们能够发现并培养自己的兴趣，因为兴趣才是主动学习和知识创新的真正来源，我们要抱有职责，全面发展。刻苦学习的人并不是因为他懂得了要刻苦，而是因为他从来没有感觉到学习的苦，“刻苦”从来都是局外人对行为的概括，而不是刻苦者的自我心理感受。如果父母是破浪的帆船，老师就是雾中的灯塔；如果你是沸腾的钢水，纪律就是规整的模子；如果你是冲天的雄鹰，学校就是你翱翔的天空，人生——还需要你自己来演绎。
电光一闪，时间已然过去。我们又翻开了新的篇章。昨日的失败与辉煌已经过去，关键是把握这天。我们不需要灰心，因为雄鹰翱翔于天空，难免会伤折飞翼，骏马奔驰于大地难免失蹄折骨。只有站在高处的人，才有资格跌下去，而跌下去时，你我依然有尊严，那足以让站着的人感到汗颜。
同学们，松弛的神经又该绷紧了，床头的闹钟又将激起清晨的奏鸣，久违了的灯下又该呈现我们的身影，我们很清楚，前方的路不可能平坦，只会更曲折，更艰险，随着学识的增加，竞争的压力也会日益增进，但我们决不会畏缩，每个人所受的外部压力是相等的，简单与否是心态的不同而已，以平常心去应对，我们能够变得更强。老师用毕生的心血、汗水和智慧浇灌了我们这一棵棵树苗；我们没有理由，也不就应不茁壮成长。尊敬的老师，请您们放心，在这一个新的学习阶段里，我们必须更加努力，倍加珍惜您们的辛劳和付出，我们定向您交上一份满意的答卷！
在那里，我也想告诉我们所有的扶轮学子们：你们是等待破茧的蛹，是准备理解洗礼的海燕，是浴血奋战的诺曼底登陆的战士！夸父追日，道渴而死；精卫填海，矢志不渝。坚持到底，在以后奋斗的日子里我们绝不放弃！
新学期，新气象，这天，我们又踏上了新的征程。让我们在这新一轮朝阳升起的时刻，为了我们的理想共同努力！
节日演讲稿800字高中生 篇8
阳光透过树叶，刺得他眼睛生疼。四周一片寂静，地板也微微有些发烫，他感到自己心跳急促，血液在皮肤下突突地涌动。他心事重重，拿起手机，又放下，心神不宁。
“她会不会听出我的声音？要是被她听出了，那我不就……哎呀，真是烦死了！”他望着窗外，听到遥远的地方传来了悠扬的琴声。这琴声是从哪里来的呢？他幻想这琴音来自普罗旺斯的那片“紫洋”，带着薰衣草一般的幽香……他表面镇定地站着，内心却如潮水般涌动，不停地拍着，打着……
“我真是自寻烦恼！”他懊恼着，当初千方百计得到她的电话号码，现在却弄得自己心烦意乱。窗外的声音不绝如缕，悠长的.音乐声拨动着他不安的心弦。
“也许……也许她听不出来。我认识她，她却不认识我。”下定了决心，他拿起手机，手机却从颤抖的手中滑了出去。好不容易镇定下来，他开始拨号了。他颤抖着按了按，心里犹豫着该不该按8，烦恼着接通了怎么办，该说些什么。8、6、2……
“天啊！1点了，她肯定正在午睡！”不等按下拨号键，他又慌手慌脚地放下了手机，“我现在打电话给她，她一定会不耐烦的。”他干脆把纸条扔进了纸篓，决定不再理它。
“不行！还是试一试！”他又弯下腰捡起那团皱巴巴的纸，一下子趴到床上。一切都似乎笼罩在犹豫不决与紧张不安的气氛当中，茫然而无法抉择的痛苦沉入心灵深处发出低沉的呼啸。两种情绪在挣扎，在搏斗，像身着单衣的人在冰天雪地里决斗，无论哪方都逃脱不了痛苦。“也许……到3点了打给她，可能会好一些。”
犹豫着，犹豫着，他一直犹豫着，3点过了到了4点，4点过了到了5点……在某一瞬间，他像一个局外人嘲笑自己的无聊，但下一刻，他又立即将这种嘲笑忘得一干二净，他总有借口让自己放下手机重新等待，虽然这些借口连他自己也无法解释。当暮色投入窗口时，他才发觉自己忙了一整天，就像拉磨的驴子一样，转来转去也不知道磨的是什么，忙的是什么……
他着急了，什么也不顾了。他快速地拨下了一串早已熟记于心的号码，紧张的等待回音。
“对不起，您拨的号码是空号，请查询。Sorry……”空号？“啪”手机滑落。他全身瘫软在床上，长长舒了一口气，摸摸额头，沁了一层细细的汗……
节日演讲稿800字高中生 篇9
我的妈妈下班后还努力工作，顾不上吃晚饭，她勤奋灿烂的细节永远留在我的记忆深处。
妈妈是老师，可她不当班主任，对于班级的常规不用管太多;妈妈是办公室副主任，可她不是大领导，对于学校的管理也不用操心。每天和我同一时间或更早一点上下班。每天回家，我几乎都看见她陪着我的弟弟读诗读书：“相—看—两—不—厌，来，读一遍。”“这个是什么?对啦!……”妈妈拖着长调，非常耐心。有时妈妈会在厨房里待上一会儿，或是切点水果，或是做点美式煎饼。我每天晚自习到家后还要做作业、背书，妈妈的生活却如此丰富，当老师真是太轻松了。
但那个下午，那通电话，改变了我对妈妈工作的看法。
那是一个很晴朗的周五的傍晚，我背着书包向妈妈的办公室走去，刚和妈妈打了声招呼，妈妈的`手机响了。妈妈看了看手机，微微皱了皱眉头，犹豫了一秒，又马上按下通话键：“喂……”这肯定不是什么小事，难道……我还没来的及思考，妈妈提高了音量，好像与电话另一头争辩起来，“我们规定的就是这样……”我内心有点慌。妈妈来回踱步，妈妈是生气了吗?是她的学生还是……学生家长?!不可能。
几分钟后，妈妈的语气似乎变成了央求，“你也站在我的角度考虑一下……但是……”妈妈一直被打断，她皱着眉头，一只手不停做着手势，十分无奈。似乎是为了平静下来，妈妈深吸一口气，慢慢放下手，找了张椅子坐了下来，十分冷静地与电话那头解释情况：“审核主要是……”妈妈给了对方回复。办公室里原来的吵闹，现已平静下来。终于，在一声“周末愉快”中，妈妈挂断了电话，我以为她经历了半个小时的“折磨”后会抱怨，没想到她对我笑了笑：“哟，6点快了，赶紧回家吧。”
回家路上，我问她发生了什么，妈妈只是伸了伸手臂，深吸了口空气，讲述了这件事的来龙去脉。原来妈妈还做学校公众号的微信审核工作，原来这个工作还会和别人发生分歧。那几次妈妈在外面吃饭，还一直盯着手机，我一直以为她闲着没事刷手机，但现在才知道，原来妈妈一直在努力工作，连吃饭也顾不上了。
以前总以为妈妈多么轻松自在，现在也明白了她的辛苦。那一个个勤奋有辛苦的细节，无比灿烂!
节日演讲稿800字高中生 篇10
窗外雨潺潺，看着整个朦胧的世界和那些或急或徐的打伞的人们，我喃喃自语：他是否又在雨中？
夏日的天说变就变，刚才还是晴空万里，不一会儿就乌云密布，既而狂风大作，雨说来就来，豆大的雨点打在车棚顶上，发出噼啪的脆响；打在窗框上，溅起朵朵水花；窗外的老树，被风吹得左右攲斜。早已经到了放学时间的我们，只能按捺住性子，等待雨停。
雨势似乎小了很多，同学们或拿雨伞离开，或被家长们接走，这时我的耳边回荡着妈妈早上说的下课以后自己回家，别忘了带伞，因为自己一时大意，临出门将伞落在鞋凳上。现在只能看着大家一个个离开教室，我沮丧地坐在座位上，期待着雨赶快停下来。
雨天天色暗得很快，我心一横，想着还是冒雨跑回去吧。我收拾好书包，然后冲出教室。站在教学楼的门口，感受着风扑面而来的寒意，正要往前冲，忽然感觉书包带被拽了一下，回头，看见一个高瘦的大哥哥一边冲我微笑，他一边撑开一把蓝色的伞对我说：雨太大了，我送你回家吧。看着那澄澈的双眸与纯洁如水的蓝伞下融为一体，看着那清秀的侧颜，再看看外面的'大雨，点了点头。
一路无言，我内心却千回百转：我不认识他，他为什么送我回家？他是哪个年级的？我怎么一直没有留意过他？内心的犹疑让我的恐惧随着地上的水花溅起层层涟漪。哥哥，快到家了，我还是自己走吧。我小心翼翼地开口道。没事，反正我也顺路。大哥哥一脸云淡风轻。唉，看来是甩不掉了，身子不由自主地远离那把伞，说也奇怪，我一点都没淋湿。
到了单元楼下，大哥哥并没有走进去，而是对我说：好了，你到了，快回去吧。我长舒了一口气，回转身来发自内心的道了谢，但是他却摆摆手，转身消失在雨雾中。
转身道谢的刹那，突然发现他衬衣的一个肩上已经透明，我突然明白自己没有淋湿的原因，内心深受感动；看着那渐行渐远的蓝伞，想着自己刚才种种猜疑，不觉羞赧惭愧起来。直至小学毕业，我们再也没有见过面，但是那把蓝伞下高瘦的身影，那个送我回家的令人难忘的细节，却一直潜藏在我内心，在记忆的褶皱里莹然。
节日演讲稿800字高中生 篇11
学习目标
1、多维度查证比较，辨析家、家庭、家族、氏族等相关概念在内涵外延上的细微差别，了解中西家庭观念的差异；
2、对比阅读，深入理解乡土社会家庭内部结构和感情定向特点，提升思辨能力。
学习准备
1、教师收集并分析第四课时“学习任务单”。
2、阅读阎云翔《家庭关系的结构性变化》和萧楼《夏村社会？纸鸢：副业化村庄中的家和分家关系》，并回答相关问题。（参见《助考？论述类文本阅读3》）
3、教师应该掌握以下几点学情：（1）“中西家庭对比图”难度较大，学生分歧较大；（2）学生对家族概念比较隔阂，需要联系已知予以解说；（3）学生对家庭感情倾向比较隔阂。
学习评价
1、修订完成第四课时“学习任务单”；
2、完成《助考？论述类文本阅读3》。
学习过程
一、导入
如果我们去查书法字典，发现“家”这个字从秦汉到现代字形并没有太大的变化。照《说文解字》的说法：家，上面是宀（mián房室之意），与人有关；下面是豕（猪，富庶之象），与财有关。中国“家庭”一词，不仅具有“安居”和“乐业”的个体人生状态的双重意义，而且具有纵向“代际结构”的血统家族态和横向“婚姻结构”的血缘社会态意义。
中国古诗词里，“家”也是个高频词语：
1、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。（张若虚《春江花月夜》）。
2、远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧《山行》）
3、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙？秋思》）
4、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章《回乡偶书》）
5、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。（刘方平《月夜》）
6、雪里放囚天亦喜，平安骑鹤到家庭。（刘辰翁《浣溪沙》）
7家庭粗有消閒乐，未似登山临水时。（卫宗武《霅山和丹岩晚春韵》）
不管是“家”“人家”，还是“家庭”，我们都不会觉得它是个难理解的词语。可是，到了社会学著作里，要弄清“家”的'概念却并不容易。
二、辨析关键概念
1、找出第六篇、第七篇中与“家”相关的概念，仔细辨析它们在外延与内涵方面的差异。
（1）家庭：亲子构成的生育社群；
（2）家族：由许多家组成的社群；
（3）氏族：单系亲属原则组成的社群；
（4）宗族：同一姓氏多家族组成的社群；
（5）小家族：单系纵向绵续性事业社群。
2、由同学结合学习任务单（二），多维度比较中西家庭的差异。
三、男女有别
1、观看中西男女恋爱对比镜头的视频剪辑。
2、出示。
（1）学生呈现梳理成果。
（教师可从学生课前完成的“阅读记录表”中选取有代表性的中西家庭对比图，并将学生手绘图制作成PPT供课上讨论。）
请该同学对照PPT讲解自己对前两章的理解，其他同学如有疑问，可以当场提问。
明确：教师应当及时抓住学生表述中异同点、闪亮点和破绽处，及时追问。
（2）梳理各章内容要点。
（教师可从三位同学不同的表述中，顺势引导学生讨论第三部分两章的主旨。）
明确：第六章《家族》主要内容是以西洋家庭特点为对照，分析中国乡土社会家庭的特点。中国乡土社会家庭没有严格团体界限，在父系方面可以无限扩大，除了生育任务之外，还经营政治、经济、宗教等长期绵续性事务；中国乡土社会家庭中，主轴是父子之间，婆媳之间，是纵的，夫妻是配轴，又因家是绵续性事业社群，强调纪律，排斥感情，所以夫妻两性感情是淡漠的。第七章《男女有别》主要讨论乡土社会感情定向的问题。指出为了分事业，乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。
3、梳理各章内在关联。
两章之间是怎样的逻辑关系？
明确：就内容而言，第六篇、第七篇都是讨论乡土社会下的群己关系，但第六篇侧重于对家族的功能和特色进行描述，以描述现象为主；而第七篇则引进阿波罗式与浮士德式这两个人类学概念，借此来分析乡土社会家族之所以是单系主轴的原因所在。就逻辑关系而言，前一篇是描述现象，后一篇是分析原因，二者构成由果溯因的因果关系。
4、明确中西家庭差异。
明确：参考示例如下
阅读《家族》《男女有别》两章，完成下面两张表格。
5、联系实际，谈谈传统社会的重男轻女现象。
明确：传统社会非常看重家族血统的绵续，几乎所有家庭都以家大业大、子孙繁多为荣，在男婚女嫁的情况下，能延续香火的只有男性后代。因此，重男轻女就成了传统社会的普遍现象。
四、思辨探究
1、阅读材料一。
讨论问题：阎云翔认为什么因素推动家庭从父子主轴向夫妻主轴转变？
提示：学生可能有多种答案，比如工业化、都市化，但是原文已经否定。
明确：妇女因为追求自由而积极主动推动。而妇女为何要积极推动？这与女权主义高涨有关系。
2、阅读材料二，讨论问题：阅读萧楼文章，判断分家对家庭事业是否有损害？
明确：分家对事业没有损害；但是分家使父母（本家）地位下降。
3、讨论辩驳，形成判断。
费孝通认为传统乡土社会夫妻感情被抑制是因为家庭是事业性社群。读完上面两则材料，你认同吗？
明确：这个问题见仁见智，言之成理即可。
示例一：认同。传统社会经济形态是以农耕为主，副业为辅。由于生产条件限制，只有集中资源，才能更好地完成生产。不分家，在家长的主持之下更容易让资源配置合理。因而为了生存的事业，个人感情被抑制。
示例二：不认同。根据补充资料，分家对事业没有产生影响，甚至配合更合理，能够调动年轻一代的积极性。夫妻感情被抑制的原因可能与传统社会女性地位低下、男女婚姻不自由有关系。
五、作业
完成第五课时“学习任务单”。
节日演讲稿800字高中生 篇12
【学习目标】
1.梳理《差序格局》《系维着私人的道德》两章内在关联，提高文本梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”给社会道德建设带来的深远影响；
3.学以致用，联系现实生活谈谈该如何防范“以权谋私”现象的发生.
【学习准备】
1.教师收集并分析第三课时“学习任务单”；
2.收集有关“差序格局”的俗语名言.
3.教师要掌握以下几点学情：（1）学生填写的“阅读记录表”部分内容差异较大；（2）学生对下定义的方法不明了，本书核心概念“差序格局”的定义差异很大，需要正确引导.
【学习评价】
1.修订完成第三课时“学习任务单”.
2.完成《助考？论述类文本阅读2》.
【学习过程】
一、导入
五千年的文明延续是祖先遗留给我们的宝贵财富，有时也是我们走向未来的沉重包袱.正如庞朴所说：“一般说来，文化传统是一种惰性力量.它规范着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）.个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，正像肉体超不出皮肤一样，个人意志超不出文化传统之外.但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征.”（庞朴《传统文化与文化传统》）
《乡土中国》第四、五篇论述了对中国人影响至深的一种文化传统——差序格局.
二、深挖文本
先展示优秀读书笔记，再深入探讨文本内容.
1.现象观察.
（1）文中列举了哪些生活现象来解说“差序格局”？
[明确]①苏州河道肮脏不堪；②公共走廊和院子灰尘堆积；③亲戚关系一表三千里；④街坊多少具有很大伸缩性.
（2）你在生活中有注意到“差序格局”现象吗？
[明确]引导学生关注生活中的“差序格局”，小区里的事、亲戚间的事、学校发生的事都可列举.
2.深挖原因.
（1）综合第四、第五篇的论述，分点陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]①“家庭”“社区”“国家”等基本概念伸缩性过强，导致个人与集体的界限模糊；②儒家思想强调人伦差等，也会对社会结构带来影响.
（2）联系前三篇的论述，补充陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]①与游牧业、渔业、商业文明相比，农业劳作基本不需要分工合作，没有分工合作，当然容易形成由我作主、以我为中心的“私德”；②黏于乡土的产业类型决定了村落聚居的社区结构，而这一社区结构又决定了人与人之间依亲疏远近交往的原则，由此形成“差序格局”的社会结构.
（3）根据你对历史现实的了解，补充陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]道家“天人合一”思想，让每一个人都认为自己是万物之灵，是宇宙的中心，以己为中心的'差序格局与此亦有内在联系.
3.利弊探讨.
（1）在五千年的发展历程中，“差序格局”的社会结构为文明的延续与发展带来了哪些益处？
[明确]“差序格局”有助于稳定人伦关系的建立，也有利于社会结构、政治局面的稳定不变，中华文明能延续五千年而不中断，与此不无关系.
（2）在走向未来的征程中，“差序格局”的社会结构又存在哪些负面影响？
[明确]受“差序格局”的影响，平等观念很难得到推行，而没有平等就不会有市场经济的建立，也不会有民主法制社会的建成.腐败现象的屡见不鲜、依法治国的举步维艰都“差序格局”的流弊密切相关.
[教师补充]费孝通先生在书里没有着力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄.这与马克斯？韦伯所倡导的“价值中立”有关.韦伯主张，学者在选择课题时可以有价值关联，而一旦开始论述，则要尽可能保持“价值中立”，只做事实判断，少做价值判断.
4概念阐释.
“差序格局”是《乡土中国》中重要概念，请你对此概念下一个定义.
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念阐释，如“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹.每个人都是他社会影响的所推出去的圈子的中心”，“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”；（2）注意引导学生界定概念的外延——适用范围，概念的内涵——本质属性.
明确：差序格局：是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局.
5.写法分析.
作者怎样使“差序格局”这个抽象的学术概念变得形象生动？
明确：选用生活中常见的事物和现象来对它进行譬喻，借用相对概念进行比较.
文章在阐释“差序格局”和“团体格局”时，既有比喻论证，也有对比论证.用“捆柴”来比喻西洋社会，意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性；用石头击水产生的“波纹”来比喻中国乡土社会具有“差序格局”的特性.通过“捆柴”与“波纹”的对比形象鲜明地阐明了“团体格局”与“差序格局”的差异.
6.梳理总结.
（1）第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会差序格局的特点的性质：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之间的界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义.
（2）第五章主要内容是差序格局下的道德特点.仍然以西洋社会为对照，指出差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩.与团体格局下的道德体系想比，个人之间，没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私后公.
（3）第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上.
三、延伸思索
1.比较以下两组人物，说说他们间的差异.第一组人物为项羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁），第二组人物为富兰克林（钱财并不属于拥有它的人，而只属于享用它的人）和科比（你见过凌晨四点的洛杉矶吗）.
[明确]主要借这几个大家熟悉的人物让同学弄清“个人主义”与“自我主义”的内涵差异.
2.费孝通对“差序格局”的论述是不是否定了古往今来圣贤们的高尚道德？
[明确]费孝通并没有否定圣贤们个体道德的高尚，他认为“传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念”，那些人道德高尚只是个人严格要求的偶然现象，并非制度和集体约束普遍结果.
3.墨家的“兼爱”思想可能是中国古代较接近“团体格局”的道德观念，你能说说墨家思想为何后来很难流传开来吗？
[明确]墨家的主要成员为下层工匠，工匠在完成一项大型工程任务时分工合作远多于农民，这样的出身让他们在思想观念和组织结构上更接近“团体格局”，但当高层的统治者和底层民众都以秩序稳定为最大企求时，它们的思想无法被普遍采纳.
四、学以致用
如果你是一家企业的老总，你该如何在自己的公司内防范“以权谋私”现象的发生？请以此为主题发表两分钟的即席演讲.
五、作业
预习第6、7章，完成相关学习任务单.
节日演讲稿800字高中生 篇13
【学习情境与任务】
中国社会学的奠基人之一费孝通先生，留给我们丰富的社会学研究成果。他的家乡江苏吴江在他曾二十六次考察访问的江村设立了费孝通纪念馆。纪念馆主要围绕“差序格局”“志在富民”“文化自觉”三个主题词布展，以图片和实物为主，在一定程度上具有可观性和教育性，但这种展出方式较难激起参观者对其相关作品的阅读欲望。学者陆也夫曾说过，“研讨一个学者的著作是对他的最高礼节”。
而《乡土中国》作为费孝通先生的重要代表作，在馆中只有一本书陈列。我们可否尝试为纪念馆策划一次《乡土中国》特展，设计几块展板，把这部作品介绍给大众，让观众有兴趣进一步深入了解费老的作品，实现对他的真正纪念。
【学习内容与目标】
1、阅读与鉴赏。
通读《乡土中国》14章，通过对各章内容的概括和概念提炼，把握整本书的理论架构；重点研读部分章节，理解章节的内在逻辑，如概念与概念间的差异，概念与材料间的关联，材料的调查与选择，以及作者的论述思路等；通过阅读序言、后记等相关的背景材料，理解本书的学术价值。
2、表达与交流。
能够运用简洁语言概括作品内容和本书的学术影响；能够运用简明而富于个性化的方式呈现所负责的展板内容；在策展讨论过程中，能够把对作品的理解、自己的研究
成果和设计方案清晰而完整地表达出来，能够在小组交流中倾听并表达自己的意见和建议；学会撰写解说词，并能流畅地进行口头表达。
3、实践活动。
在展览主题的确定过程中，学习用表格形式梳理各章节内容和核心概念；在展览大纲的编制过程中，学习运用思维导图表现研读内容的内在逻辑；在展板图文设计的过程中，学习运用PPT、PDF或手绘形式呈现个性化的展板设计；在相互评价中，学习如何进行客观全面的评价。
【学习活动概述】
本活动围绕“为《乡土中国》策展”，设计了拟定主题、编制大纲、图文展示三个任务，分别对应通读、重点研读和迁移拓展三个学习层次。通过任务式学习，探索学术类著作的阅读方法，形成和积累自己阅读学术类著作的经验。
具体包括“通读了解，拟定展览主题”“深入研读，编制展览大纲”“图文展示，交流评估”三组学习活动。在通读基础上理解书中关键概念，把握全书逻辑思路，理解全书围绕“乡土中国”这一概念所构建的理论体系，从“乡土”上看中国的过去和现在，探寻民族的基因，看清我们每个人身上的烙印，明了民族运行的内脉，进一步认识我们的祖国。在策展的过程中，了解这本书的学术价值和作家的智慧、情怀。学会根据不同阅读目的选择阅读方法，综合运用概括、比较、分析、评价等方式，培养阅读学术著作的能力。在任务完成过程中，融阅读鉴赏、表达交流、梳理探究于一体。
【学习活动设计】
一、通读了解，拟定展览主题
1、梳理作品内容。
在通读整部作品的基础上，将作品内容进行简要梳理，用简洁的语言概括，并提炼出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通过阅读本书序言、后记，以及书籍查阅和网络搜索，了解费孝通先生的学术成就，以及《乡土中国》这部作品在其学术研究中的地位和影响，形成300字左右的概述。
3、选择章节，拟定主题。
以小组为单位，交流上述两项研究成果，从而确定展板的主题和涉及的内容。可聚焦某一章节，也可综合几个章节，并解释主题拟定的依据和理由。
设计说明：
这组活动意在通读《乡土中国》。该书围绕“乡土中国”提炼出了很多概念，这些构成了本书的理论体系，明晰这些概念，是读通这本书的关键。活动1旨在对全书14个章节的内容逐一梳理，通过梳理概括，明确各章的核心概念，从而对本书有一个整体把握。
由于是在已有的费孝通纪念馆中布展，在有限的空间内，究竟选择什么样的主题和内容进行展示，还需了解作家成就和作品地位，而且学术著作的阅读也需要了解其学术价值，在了解其背景和价值的基础上才能更好地领会作品的内涵，活动2的设计正是基于这样的考虑。
之所以要形成文字，就是希望培养学生在调查研究的基础上进行分析概括的能力。活动1和活动2是每个学生独立完成的，活动3则要求在前两项基础上进行小组合作探究，因为最终的布展是以小组为单位完成的。
此活动旨在让每个学生根据各自研究的成果，充分表达，共同探讨，从而选择一致认可的具有代表性的主题内容。表格中要求填写“依据和理由”是为了不让此讨论流于空泛，且养成有理有据的表达习惯。至此，完成了第一大项任务即“拟定展览主题”。在此过程中，通读了作品，并梳理了作品的核心概念和理论体系，明确了这部作品的学术价值。
二、深入研读，编制展览大纲
1、研读相关内容，制作思维导图。
结合拟定的主题，围绕选定的内容，重点研读，将相关内容的梳理提炼以思维导图的形式呈现。思维导图的制作要考虑布展的需要。
2、讨论展板内容，确定展览板块。
小组成员在组内交流自己制作的思维导图，以及对展板的内容、数量和布局的考虑，经讨论最终形成本组布展方案，并确定人员分工。
设计说明：
第二大项任务是借助展览大纲的编制，引导学生深入研读作品，在第一环节通读的基础上要读懂书中的内容，并触类旁通。
活动1，设计旨在引导学生针对选定的主题，梳理相关章节的内在逻辑，如概念与概念间的差异，概念与材料间的关联，材料的调查与选择，以及作者的论述思路等。思维导图是为布展的任务做准备的，每个学生独立完成，直观呈现研读的成果。
活动2，以合作探究的学习方式为主，在阐述交流中将对作品的研读推向深入，同时对布展方案也更了然于胸。
展板的数量、内容，展板内和展板间的布局，需要在各人阐述的基础上进行组内交流，形成统一意见。每个人都对布展方案有了整体的了解之后再进行分工，这样每个人的制作既有全局意识，又不至于任务太重。在这个过程中，学生的自主探究和合作能力可以得到培养。
三、图文展示，交流评估
1、制作与修改。
组员分别制作所负责的展板，以PPT、PDF或手绘形式呈现，每块展板需配以说明性文字，如版面解说、设计意图等。组内交流各自的完成情况，集体讨论，修改定稿。
2、展示与交流。
在面向全班同学展示之前，组内撰写解说词，阐述小组对这部作品的阅读体会和布展的意图。在课堂交流中相互借鉴，听取他人意见。
3、发布与评价。
在同学和教师建议的基础上修改后发布在班级群，各组要设计出评价表，对其他组的设计逐一评价，并写出评价意见。
设计说明：
这项任务是在通读与读懂基础上的迁移运用，在图文展示中体现对作品的认知，是整个活动的成果展示环节。
活动1，学生在独立制作展板的过程中需要对所负责的部分有更精致准确的呈现，甚至有个性化的'表达，这个表达就是对作品的提炼和诠释，所选择或设计的图文要体现其对作品的理解程度。组内的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研读过程。
活动2，设计了撰写解说词的任务，除了向全班展示的需要外，也是对作品阅读和布展意图的再梳理，对布展的解说也是对阅读的汇报，读、写、说、听在这个环节中都得到了体现。活动3是利用网络交流平台，以开放式的评价让学生获得应有的激励和反思。
把评价表的制定交给学生，一方面，使他们参与了整个制作过程，更有发言权，将课堂真正还给学生；另一方面，在评价维度和权重的设置上，也更能体现他们对作品和布展的认知程度。各组在相互评价中，既能思考吸取他人长处，也能获得更客观的自我认知。
【读写测评】
《乡土中国》中那些从中国传统农村社会生活中提炼出的概念和观点，随着时代的发展，对于当今社会是否还适用？作为当代青年，我们在读懂此部学术著作的同时，也可以进行批判性的思考，请围绕你们小组的展板主题，设计一个辩论赛的辩题，并分别代表正方和反方进行一辩陈词，时间2分钟，各400字左右。
设计说明：
此测评是前面活动的延续，引导学生将作家笔下的传统社会特征与当今社会现实相联系，这也是学生在阅读这部作品时不自觉会产生的思维联系，在批判性的思考中提升理
性思维和分析能力。该测评分两个部分：
一是辩题的拟定，考查的是对之前所研究主题的辩证思考和语言表达的精准。
二是辩词的撰写，考查的是阅读、整合、思辨和表达的综合运用能力。评价时，需综合考虑这两个部分的完成情况。前者占20%，可根据是否符合主题、是否有对传统与现代的思考、语言表达是否精准等评定；后者占80%，可根据概念理解的准确性、阐述的逻辑性、佐证材料的适切度以及语言表达的流畅度等评定。
节日演讲稿800字高中生 篇14
一、教学内容
本课是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修4第三单元的一篇课文，是本单元也是高中必修的五册教材中的一篇杂文，地位重要又特别，承接着第三册“表达交流”单元学过的有关议论文常识，又要为如何学习同单元的随笔三篇摸索道路。主要学习递进式因果论证思路，理解破立结合方法和论证方法，品赏形象化比喻和幽默讽刺的语言特色，提高审美能力，透悟“拿来主义”的旨意。学习鲁迅先生对待外国文化遗产的正确态度与方法，创新和宏扬祖国优秀文化，树起民族自豪感和自信力，关注并能正确评价社会与生活中的一些现象，培养社会责任感和公民道德良知，富有创新意识，提高审美能力，把自己培养成为高素质的人才。
二、学生学习情况分析
当代学生是伴随着多元文化成长起来的，丰富多彩的信息使他们的视野拓宽，见识大大超过了前代人；社会流行的短平快浅的阅读，使他们追求怪异离奇的情节和搞笑的戏谑语言，而对于真正纯唯美或有思想深度的文学作品反倒缺乏审美能力和兴趣。而鲁迅先生的杂文是有着强烈鲜明的时代特征，文中针对的背景事件距今时间较久远，不利于学生解读文本内容；论述的方式和逻辑层次较有深度；对文章主旨、结构的理解历来是众说纷纭。高中生正处于文学鉴赏能力和理性思辨能力提升形成的关键时期，教师如何引导就显得尤为重要了。所以在教学设计中，确定不拘一格的教学方法，赏鉴形象化的比喻和幽默讽刺的语言特色、透悟“拿来主义”的旨意、掌握层进式因果论证思路是重难点。
三、设计思想
1、依据课标的精神和要求制定教学目标，注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展；提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。正确理解教材的编排意图，“用教材教”，利用这个素材和思路，达到课堂教学的三维目标。
2、教学应对不同类型文本的阅读指导有侧重。注重观点与材料之间的联系、思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性；引导学生知人论世，查阅资料，了解与作品相关的时代背景、创作动机及作品的社会影响等。关注学生能力的迁移，充分发挥学生自主学习和教师评价引导的作用，并恰当使用多媒体提高课堂效率。
3、阅读鉴赏，“读”是前提。“读”中“探究”问题，“读”中“赏鉴”语言。特拟本文_、二课时的教学方法分别为：读——探究；读——赏鉴。
四、教学目标
理解批判中的立论方法和论证方法，品赏形象化比喻和幽默讽刺的语言特色。学习鲁迅先生对待外国文化遗产的正确态度与方法，创新和宏扬祖国优秀文化，树起民族自豪感和自信力。
五、教学重点与难点
重点：赏鉴形象化的比喻和幽默讽刺的语言特色，透悟“拿来主义”的旨意。
难点：掌握层进式因果论证思路。
六、教学过程设计
第一课时
（一）教学要点：
1、递进式因果论证思路
2.批判中的立论方法和论证方法
（二）过程设计：
1、导入新课
（1）多媒体展示以下内容（选自教参中《拿来主义》“整体把握”）
全文可以划分为四个部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分（第6～7段）揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
第四部分（第8～10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，提出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，_后得出结论。
（2）全体齐读屏幕上的内容。
（3）快速阅读全文，准确地标出各段段序，整体把握全文的段落大意及结构。
（4）“拿”“因为……所以……”的句式拟出本文的论证思路或图表。也可以分组讨论，小组解决。（教师巡行，倾听。）
（5）分类活动：能参考选段内容，“拿”文本中的语言用“因为……所以……”的句式拟出一种论证思路的同学请举左手，“拿”自己的语言用“因为……所以……”的句式拟出论证思路的同学请举右手；直接“拿”屏幕上内容加上“因为……所以……”的句式而拟出论证思路的同学请举双手。
（大概估计一下人数，对参预活动的同学予以肯定）
（6）同学们“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出两只手，出现频率_高的字或举动就是“拿”，“拿”的意思尽管丰富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同学们在学习本课之初已经实践着鲁迅先生的“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿，也即占有、挑选和创造。让我们“拿”出热烈的掌声来祝贺和鼓励我们将深入鲁迅的杂文力作《拿来主义》，去感受“拿来主义”对我们当代人思想的冲击力！（多媒体逐层展示“课文题目及作者、出处、体裁，见“板书一”）
2、探文章背景、出处的来由
模拟解说员的身份就着板书讲解。（多媒体逐层展示内容，见“板书一”）
本文选自《且介亭杂文》，来由：有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
（可根据需要，让学生预习、思考后解说，教师予以相应的评价、点拨、补充。）
3、探究论证思路
（1）初探论证思路
①针对上述“分类活动”结果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出两只手的分别选派代表汇报结果，展示其个性化解读。
（教师巡行倾听，对交流结果进行评价、点拨。多媒体逐层展示，语言可以与学生表述的不一致，见“板书二”）
②师：课文的第七段是一个醒目的独句段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。劈头一个关联词“所以”，诱惑了同学们的思维，让我们认为前面所论，都属于“自己来拿”的原因。那就请同学们共同将思路图（见“板书二”）转用“因为……所以……”的句式串读一遍。
因为一味送去，有往而无来；一味送去，必沦为讨残乞丐；听凭“送来”，受恐吓怕，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
（2）二探论证思路
①师：同学们，唐宋八大家之一王安石在游记散文《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同学们准备好了吧？我们要继续在《拿来主义》中探奇。
（多媒体展示“板书三”）
②用“因为……所以……”的句式串读一遍“板书三”。
因为听凭送来，盲目接受，深受其祸害，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
因为我们是运用脑髓，放出眼光，自己来拿，所以，主人就是新主人，宅子就会成为新宅子。
（3）三探问题
①《拿来主义》论证思路到底是什么？
（学生比较、讨论、归纳。教师巡行，倾听）
师补充：初探二探两相比较，前者只体现因果论证，后者不仅体现因果论证，还能更深层次的展示了层递式说理，层层推进，环环连扣。二者孰浅孰深，自然彰显。对《拿来主义》论证思路、结构的分析和理解，只要尊重文章事实和观点，都是仁者之见，智者之识，没有绝对的对错之界线。有兴趣的.同学可以去收集更多人对本文思路、结构分析的不同看法，互相交流，凭自己的“志”，“拿”他人之石来攻己之玉，深入“险远”探得新的合理的“世之奇伟、瑰怪、非常”之思路。
②作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
（学生比较、讨论、归纳。教师巡行，倾听）
师补充：我们把目光再次聚集到教参中《拿来主义》“整体把握”的选段内容（回放多媒体），请同学们在“揭露”“批判”二词_上“破”字，在“提出”一词_上“立”字，看看变化，可以自由讨论、交流、整合对本问题的看法。
（多媒体逐层展示关键词：先后、铺垫、对比、衬托、破立等。见“板书四”）。
小结：一先不谈“拿来主义”，却否定批判“闭关主义”和“送去主义”，表面上绕了个弯子，实际上是先破后立、破中有立，以立为主，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，“拿来主义”的提出就顺理成章了。二“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。
4、课堂延伸，拓展思维
如果我写《拿来主义》，我会怎样构思？请拟出写作提纲，详略不限。
（开放性问题，鼓励学生独立思考，发展创新意识。）
第二课时
（一）教学要点：品赏形象化比喻和幽默讽刺的语言特色
（二）过程设计：
1、导入新课
师：同学们，“朝阳产业”“快餐爱情”“海选”“超女”“黄金周”等等之类的词，我们是多么的熟悉啊！可我们不曾思考过，它们是在两条思路的交汇中产生的。有心理学家经过研究认为，人脑可以同时在几条线或几个方面进行多路思维，如果几条线路一旦交汇，就会在交汇处产生出新的思想火花，萌发出新生事物。文学创作亦如此，如散文与诗交汇出散文诗，小说与网络结合成网络小说。杂文是文学形象性与议论哲理性立体交叉出的文艺性的社会评论，以议论为主的散文，具有针砭时弊，短小、活泼，战斗性强，犀利、幽默或隽永等特色。上一节课我们主要是从论证思路的角度探“奇”，思冥想深；本节课我们将从文艺角度赏“美”，怡心悦情。
2、学生齐读第1—3段，赏析论证艺术之多样。
（1）赏析怎样论述“送去主义”的？
①第1段揭露了“送去主义”的哪些表现？
（学生思考，回答，交流，教师予以相应的评价、点拨）
参考：送古董、送画、送人，这是抓事实，摆事实的论证方法。
②第3段怎样展开论证的？
（学生思考，回答，交流，教师予以相应的评价、点拨，多媒体展示）
尼采——只给不取——发疯而死类
送去主义者——只送不拿——磕头讨残比
补充：类比与对比、比喻不同。同类相比，比出不同点是对比；比出相似之处是类比。比喻是用不同类事物打比方。（不展开引述他例，学生能理解即可，如果多数学生不理解，可适当举学过文章之例来加深）
③小结：举例、类比论证，通俗浅显、生动形象地阐述了送去主义的危害，说服力胜于雄辨。加上后将赏析的正反对比论证、比喻论证，本文论证方法较多样。
3、学生齐读第7—9段，赏析论证艺术之形象美。
（多媒体展示填空型板书，见“板书五”）
（1）赏析怎样论述“拿来主义”的？
①第8段围绕对一所大宅子的态度展开讨论，设想了对宅子的几种态度？作者分别作了怎样的评价？
②进一步引导学生赏析：这些对待大宅子的态度对不对？这些对大宅子的处理各自比喻了当时哪一种对待文化遗产的思潮或观念？
（教师引导学生赏析交流，补充板书上留白的内容，多媒体逐层展示，见“板书五”。）
（2）赏析第九段列举了哪些东西？文段中说应怎样区别对待？
①本文要谈的是对待文化遗产的态度问题，第9段也只字未提“文化遗产”，同学们想想能不能把它们同对待文化遗产的态度联系起来。
②这些区别对待文化遗产的方法，用一句成语或用哲学术语表达，分别叫什么？参考：取其精华、剔除糟粕；批判地吸收。
③如果用第9段中的两个现成词语来概括，是哪两个词语？参考：占有、挑选。
④追问：这是哪一部分人的态度？参考：他——拿来主义者。
⑤小结第9段阐述“拿来主义”者批判地继承文化遗产的正确态度，论“拿来主义”应当怎样；第8段批判对待文化遗产的错误态度，说不能怎样，一正一反，构成了正反对比论证。
（教师引导学生赏析交流，补充板书上留白的处，多媒体逐层展示，见“板书五”）
4、品味比喻论证的生动美。
（1）本文谈对待文化遗产的问题，第8、9段却只字未提，而是大谈对大宅子、鸦片、姨太太等的态度处理，但我们读后又能明确感受到他是在谈对待文化遗产的问题，而且感到生动有趣，这是为什么？
参考：因为作者赋予了大宅子等比喻意义，使用了比喻的修辞方法，这种把比喻用作证明手段的方法叫作比喻论证。
（2）比喻论证有什么作用呢？
①全体同学齐读第8、9段。
②全体同学齐读对第8、9段改写的内容。（多媒体展示改写的内容）
但是，逃避主义者对待文化遗产的态度是拒绝，虚无主义者对待文化遗产的态度是毁灭，投降主义者对待文化遗产的态度是继承。“拿来主义”者是全不这样的。
拿来主义者对待文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收；对那些有害也有用的，就批判地继承；文化遗产中有害的旧形式应当废除，只保留很小的一部分作为反面教材；文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃。
③比较感受。（学生自由讨论，交流，请学生代表整合）
5、鉴赏论证语言之美，深化“拿来主义”的旨趣。
（1）师：有人说：“先生的大愤怒、大慈爱、大悲悯就尽在先生的文字中，我们可以想见先生的‘哀’与‘爱’、‘痛’与‘通’。”
可见，当我们触及到鲁迅先生的委婉反语、冷言讽刺、诙谐幽默这些文字时，大可不必动辄就搬出标准答案，我们应该发扬文本中倡导的“拿来主义”精神，去感受先生那颗跃动的热心。
（2）学生自选喜爱之处，自由品读、交流，然后选择一部分，大家共同赏鉴。（品味本文的用语，丰富学生的词汇和表达。）
如：①鉴赏句子“几位大师们捧着……挂……‘发扬国光’。”（“捧”写出了“送去主义”者的郑重恭敬，媚外求宠的姿态；“挂”用得很准确，显得寒伧可怜；“发扬国光”活画出自欺欺人，非常可笑的嘴脸，有讽刺意味。）
②鉴赏句子“代替了古董……，算得显出一点进步！”（不是进步，是倒退，反语，增强了讽刺效果，它不是讽刺梅兰芳，是讽刺揭露国府在媚外求荣方面又出新花招，愈演愈烈。）
③鉴赏句子“当然，能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度。”（“丰富”和“大度”是说东西多而又慷慨大方。鲁迅在这里是尖锐指出某些人的不切实际的幻想和可笑的自诩，也带有讽刺的意味。）
④鉴赏句子“不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的……”(“抛来”指把无用的东西抛弃，或无代价的送人或施舍，“来”字表示甩过来，无不良动机、企图。“抛给”是指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化等的阴谋罪行。“给”字表示是怀有企图，非要你接受不可的。)
⑤鉴赏句子“……否则太不摩登了”。(“摩登”是时髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事实，所批判的正当要害，都是国民党政府非常害怕的，也启发读者去广泛联系现实，进一步认清国民党政府的媚外_的本质。有深意，耐人寻味。)
⑥鉴赏句子“……欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。（“蹩”，蹑手蹑脚，放轻脚步小心翼翼地走进去，拿起烟具大吸鸦片，形象地写出了哪些崇洋媚外、全盘西化的投降主义者的丑态。）
（3）师小结：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一样，任意宰开一截，都是先生的文字，都流淌着先生的血和泪，都透着先生的智慧和冷峻，都挥洒着先生的通达和幽默。天下文章可谓多矣，然而能把血泪和通达、冷峻和幽默融通于文字中，可见先生的智慧精深与灵运。”鲁迅先生的文章，的确令人深思，使人清醒，感到增添了某种向上的力量。让我们努力成为文章结尾所说的“新人”——沉着，勇猛，有辨识，不自私。（以上变换角度鉴赏，为深化对文本的理解，力求突破重难点）
6、课堂延伸，拓展思维
（1）用发展的眼光看问题，用敏锐的视觉关注社会生活。同学们根据自己的需要，课外去收集信息，或处理一些信息，并仿照本文因果思路构思一篇现代版的《拿来主义》周记。
（2）根据第7—9段的内容，尝试哑剧表演。
七、教学反思
（一）特色与亮点
1、根据文本的诙谐生动的语言特征，用一种类似“嬉笑怒骂，皆成文章”的风格从事教学设计，对它进行艺术的再创造，尤其是采用“解说词”的形式来适当串接过渡上下文，突出本文的散文般活泼的说理特点。
2、类似白描手法，把深奥抽象的段落语言简化为直观的图表，寓道理于图中，言简意赅，浅显易懂，而且耐人寻味，留白处创造了想象的空间。图文并行，全课程贯通。
3、导入的创设有突兀感，又直切教学重难点，能掀起高中学生内心的不平静，为进入文本对话作铺垫。如_课时用造句形式开展教学活动，让学生在无意的情境下进入文本的重难点——论证思路的探讨，深入但浅出。更妙的是学生已经在活动中身体力行的解释并拓展了“拿来主义”的意旨，接着巧妙地介绍了课题、背景、出处来源。第二课时从两种思维交融可以创造新事物的常见现象切入，将杂文知识点的介绍自然带出，又巧妙透露本课时的学习重难点是赏“美”，符合杂文的文艺性特征，同时比较出前一课时的重难点是探“奇”，符合杂文的议论性特征，说明课时安排的内容、容量和顺序是有其道理的，是从高二学生心理认同、知识水平创设的。
4、“读”衔接全文。_课时内容虽重在理性的分析思考，但顺之以道，激之以趣，读声仍繁，齐读、串读让探理在深沉严肃过程中，闪现出活泼快乐的审美体验。第二课时内容重在艺术美品赏，读是自然的，是审美式地品读，细读，在美中品出“理”趣，让每一个学生思想深刻。
（二）反思
1、根据课文不难填出图表上的内容或回答出问题，有些学生会大段地抄录原文，但要做到语言简明，提高获取和筛选信息的能力，不是一篇文章的教学就可以提高的，平时就要强化训练。
2、鲁迅先生的杂文有很强的鲜明的时代特征，文本针对的背景事件距今时间较久远，不利于学生理解文本内容；论述的方式和逻辑层次较有深度，对文章主旨、结构的解读众说纷纭，在语文教学中是很常见的，参考材料也很多，人教社的教参只是其中的一种意见。笔者的理解也未必都对，就当抛砖引玉，与大家共同探讨，深化对文本的理解，以促进教学水平的共同提高。
3、议论性文章文体的杂文化，语言的文艺化，是当今媒体的倾向，高考作文的写作和评判也明显受到影响。教授本文如能结合高考作文，信息量会大些，知识会丰富一些。只是课时内容、时间等要重新调整、安排。
节日演讲稿800字高中生 篇15
教学目标：
通过本课的学习，学生将能够：
1. 理解拿来主义的定义和原理;
2. 掌握拿来主义的实践方法和技巧;
3. 学会运用拿来主义的思想解决生活中的实际问题。
教学内容：
1. 拿来主义的定义和原理;
2. 拿来主义的实践方法和技巧;
3. 拿来主义在生活中的应用。
教学过程
Step 1：导入（5分钟）
教师简单介绍一下上一节课所学的拿来主义的基本概念，然后让学生回答一些问题，以激发学生的学习兴趣。
问题：
1. 拿来主义是什么？
2. 拿来主义的原理是什么？
3. 你是怎么理解拿来主义的？
Step 2：讲解（20分钟）
1. 拿来主义的实践方法和技巧
教师介绍拿来主义的实践方法和技巧，例如：明确自己的需求，寻找好的资源，善于发现，运用创造力等等。在介绍的过程中，提供一些实例，让学生更好地理解。
2. 拿来主义在生活中的应用
教师引导学生思考、探究拿来主义在生活中的应用，例如：如何在学习上运用拿来主义，如何在工作上运用拿来主义，如何在生活中解决问题等等。同时，教师提供一些实例，让学生自己思考，并在班内分享。
Step 3：小结（10分钟）
教师对于所讲解的`内容进行简单的总结，让学生更好地理解和记忆所学。
Step 4：练习（10分钟）
教师出示一些情境问题，并让学生尝试用拿来主义的思想去解决，例如：你想炒菜，但是怕油烟太大，你该怎么办？（运用拿来主义的思想，寻找其他方法解决）。让学生进行思考和尝试，并在班内进行讨论。
Step 5：作业（5分钟）
布置拿来主义的思想在学习、工作、生活中的应用作业，并要求学生认真完成。
教学方式：
多元化教学，例如课堂讲解、情景模拟、小组讨论、示范演示，以增强学生的学习兴趣和参与度。
教学手段：
PPT、黑板、讲解示例、问题导向、小组讨论。
教学评估：
1. 课堂练习；
2. 情景模拟；
3. 作业参与度。
节日演讲稿800字高中生 篇16
我认为：传统文化几千年不断，说明它有一定的存在的价值，虽然有糟粕但它都在不断的淘汰中进行了自我的选择，能存下来的大部分应该是精华。即使有的不适合了现的环境，但若干年后，随着环境的变化，它又会重新适应。
而西方的文明是一种比较原始的文明，实际上是过去淘汰的文化。现在又适应了新的环境，于是又变成了我们的'，连他们自已也承认是从古文化来的。只不过人不用了，他们又用了。
就如同一些落后地被淘汰的文化风俗一样，他们已经忘记了，城里的人却开始热衷起来，反而成了新的潮流。
这就是文化。
人的文明已经发展到了聪明得人人自卫的地步，聪明得无法管理的地步，而外则还在我们的朝时期。他们恨我们聪明，说我们不范，不法制，实际上要我们都退到古的愚民时期。
也可能文明是要循环的，文化文明已经到了高峰颠峰期，那么也就只有跌下来，重新开始了。
否则无路可走。学洋人文化就是一种解决的方法，但只不过是，没能什么新意。
节日演讲稿800字高中生 篇17
今天是春节，我和爸爸、妈妈都很高兴。
一大早，我们就开始贴春联，贴好春联我们又去买爆仗。
中午，吃过午饭，我和妈妈看了会电视，看完电视我又玩电脑。
不知不觉地到了晚上，我们开始包饺子。一开始，我还不会包饺子，后来，在妈妈耐心的指导下，我慢慢的学会了。我包了好多饺子，有肉的还有菜的，我把它们整整齐齐的摆好了。看到这些虽说不算好看的饺子我心里高兴极了，这可是我第一次包饺子啊！
饺子包好了，我们准备放爆仗。楼下放爆仗和烟花的可真多啊！鞭炮噼里啪啦的.响个不停，天空上五颜六色的烟花不停地绽放着，可真热闹啊！
爆仗放完后，妈妈把年夜饭也做好了，年夜饭真丰富，有烤鸡，有鱼，有菜，还有水饺……开饭喽，这时春节晚会开始了，我们一家人一边吃着饭一边看着晚会，春节晚会的内容很丰富，有唱歌的，有跳舞的，说相声的，演小品的，还有变魔术的……一片喜气洋洋。
这真是一个快乐的春节呀！
节日演讲稿800字高中生 篇18
敬爱的各位老师，亲爱的同学们：
大家上午好！我是来自高二5班的孙一雲，我今天演讲的题目是《重视传统节日，弘扬传统文化》。
中国的传统节日是广大劳动人民在长期的艰苦求索中汗水与美德的结晶，希望与祈祷的产物，文明与发展的承载。每个传统节日都有形式方面的组合，更有内涵方面的体现，比如，全社会公认的最具有普遍性和影响力的四大传统节日：元宵节——吃汤圆、挂灯笼、舞狮子；端午节——吃粽子、赛龙舟；中秋节——吃月饼、赏明月；春节——吃饺子、贴春联、放鞭炮、穿新衣、拜大年等。本来，"吃"只是过节的一个组成部分，后来由于"破四旧"、易风移俗，再加上温饱没有解决，"吃"成了一种企盼乃至是唯一的过节形式了。把传统节日归结到饮食是一种悲哀，而因为饮食生活的改变，便放弃过节更是一种悲哀。节日更重要的是一种文化，一种内涵，一种精神寄托。
传统节日是一个民族传统文化的重要组成部分，更是传统文化的体现，重视传统节日是弘扬传统文化的重要方面。传统节日之所以能延续几千年，就是因为它已经成为人们生活中的重要组成部分。越是经济发达，传统节日越是应该红火，也越有条件做得红火。如果我们不用传统节日去占领市场，外来的洋节就会占领市场，同时外来文化就会占据我们的心灵，左右我们的意识。
我们重视传统节日，弘扬民族文化，但并不排斥外来健康文化。我们没有必要用命令的方式去阻止人们过圣诞节和情人节等洋节，但洋节有其产生的特殊背景和独有的.文化内涵，如果我们长时间过洋节，不过传统节日，肯定会对我们自己国家的传统文化造成影响。我们不提倡狭隘的民族主义，但我们也不能用外来文化全面代替我们的传统文化，况且，外来节日所体现的文化并不一定就适合我们，现在不是传统文化排斥外来文化，而是外来文化在挤压传统文化。我们不否定借鉴，但需要的是以我为主的借鉴。
正因如此，作为一个炎黄子孙，了解我们的传统节日，爱我们的中华文化，振兴我们的中华民族，让我们从对国旗的尊重、国歌的领悟还有对民俗的崇敬开始，一起努力吧！
节日演讲稿800字高中生 篇19
尊敬老师们、亲爱的同学们：
大家好!
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”;中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代《西湖游览志余》：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。
由此可见，作为岁时节令，中秋节形成较晚，但玩月活动却由来已久。东晋时，在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋佳节。牛渚今采石矶，汉时即属丹阳郡秣陵今南京。《续汉书·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。早在一千六百年前，东晋于南京当时叫建业建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有在运租船上讽咏自己的《咏史》诗，大为赞赏，于是邀请过船，此人即是袁宏。他们一见如故，吟诗畅叙直达天明。当时谢尚身为镇西，而袁宏只是个靠运租为业的穷书生，由于对才能的尊重，他们之间打破了身份地位的壁障。袁宏因受到谢尚的赞誉，从此名声大振。谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后，于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事，即赋诗曰：“昔闻牛渚咏五章，今来何谢袁家郎?”感慨系之，登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。唐欧阳詹作《玩月诗序》也说：“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宫，这些都是流传至今的玩月佳话。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的.游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都成为千古名句。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
节日演讲稿800字高中生 篇20
尊敬老师们、亲爱的同学们：
大家好!
大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神 传承民族文化》 文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠，生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。
我们刚刚过了一个我国的传统节日——清明节。它是一个庄重的`日子，在这个日子里一家人、一族人乃至整个民族，追贤思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及缅怀英杰。我们经常说，清明到，儿尽孝。清明节的内在是孝道的传递、弘扬。
中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。
同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。谢谢大家！
节日演讲稿800字高中生 篇21
尴尬真是一种令人难受的感觉。
又是一个好天气，太阳高高挂在学校上空，冬天里沉寂的气氛都被打破了，教室里闹哄哄的，连老师平日里严肃的脸都出现了千年一遇的笑容，气氛好得不能再好了。同桌的脸红扑扑的，不知是因为来的时候被寒风吹的，还是因为太暖和冒了汗。谁能料到这样好的天气，我也会发生尴尬的事情呢？
上课铃比任何闹钟都准时地响了起来，我在厕所赶紧提起裤子，以百米冲刺速度赶回教室。呼，还好，老师还没到，要不然迟到要被批了。我有点得意，哼着小曲窜回座位。然而，老天好像要挖苦我一样，我始终逃不过那一劫。
语文老师捧着那些厚厚的资料走进教室，好像要故意引起我们注意似的，把书重重摔在讲台上，吓得看课外书的同桌一大跳，顺口呼出一声：“吓死我了。”老师像箭一般的目光猛地射过来，他吓得低下了头，却还在不停唠叨：“母老虎，就你凶！”老师清了清嗓子说道：“今天我们不上课，我们来讲讲，上了六年级以后，你有什么感触，对未来有什么目标。”
全班同学种种叹气，老师却开始点名了。为了不让老师注意到我，我把头埋得低低的，听着他们牛头不对马嘴的回答，暗笑得极其猖狂。突然，我听到自己这个再熟悉不过的名字，可我却愣了几秒才反应过来——老师点的是我的名字！我不安地站了起来，看了看四周，天啊，没人能帮我。我心虚地咽了咽口水，说：“这个嘛……上了六年级以后，我变懂事了。呸，我长高了。呸，我的成绩越来越稳定了……”全班一阵轰然大笑，老师失望地摇了摇头，什么也没说。我的脸就跟身上的红衣服一样，心里一阵失落和后悔，四肢僵硬得像木头，额头上冒出的汗水浸湿了头发，手无助地缠着衣角。全班还在笑，目光都投向我，我又把头埋得更低，宁可变成一只不起眼的屎壳郎钻到地底下去，也不愿意在这多待一秒钟。
我真希望当时我没有低头笑，如果在老师上课一提出问题时候我好好思考，就不会发生这样的尴尬事了。我的脸红扑扑的，不是因为寒风或者暖阳，而是因为这次大大的尴尬。
节日演讲稿800字高中生 篇22
“哈哈……”九五学堂传出了一阵阵笑声。原来，我们正在进行小老师体验课。
因为上节体验课我没来，所以蔡老师便让我们这一组再讲一次。说实话，当时老师问我有没有准备时，我还是有点心虚的。因为我准备的都忘了，只要一当小老师，所有人肯定都会知道我没有准备。但是我又很爱面子，于是便回答有准备。得到答复后，老师便让我们开始体验。
我一上讲台，便咳嗽了一声：“同学们，我们现在开始……”
“你可以不要这么啰嗦！”孙老师瞪了我一眼，我立刻走到讲台上，用手当话筒，一本正经地讲道：“今天，我们要学的国学是‘人无远虑，必有近忧’。”
我讲完后，孙老师便举着笔，仔仔细细地在白板上写字。我一看，心里嘀咕道：“下一步该怎么办呢？对了，老师下一步是讲意思。可我根本没准备呀！孙老师和苏老师上节课已体验过一次了，应该有一些经验，我可以让他们讲。”
我用肩膀推了推苏老师，小声地嘀咕道：“你来讲意思吧。”“不，我是管纪律的。”苏老师摇了摇手中的“棍子”。
“那你讲吧。”我又挤了挤孙老师。“不，”孙老师摆了摆手，“我是负责写字的。”
我一看这两位所谓的“名师”根本不靠谱，便也愣在原地。顿时，教室里一片寂静。这时，我也算是尴尬到了极点。实在没办法，我便指着白板讲道：“这句话的意思是：凡事都要做好准备，不然一定会有忧患。接下来，我再说几个意思相近的词句：居安思危，思则有备，有备无患。还有杀鸡取卵，养兵千日，用兵一时。”
当我叽里呱啦说完一大堆后，我忽然发现自己已经没有话讲了。整个教室又陷入了笑声的海洋。“请大家把这句国学读一遍。”苏老师灵机一动，替我解了围。
于是，我们便让A、B组各读了一遍。可读完后，我还是没话讲。终于，孙老师实在忍不住了。他把笔狠狠地往地上一摔，气急败坏地吼道：“我不玩了！”我也软软地靠在墙壁上：“我终于明白了什么叫尴尬了。”
这次失败的原因就是我没有认真准备，这也让我深刻地记住了“人无远虑，必有近忧”。