读完经典名著后，心中总会涌现出许多感悟。不妨静下心来，写下你的读后感。为了帮助大家更轻松地表达自己的思考，以下是《红楼梦》读后感的开头示例，供大家参考和借鉴，期望能够对有需要的朋友提供帮助。
写读后感红楼梦开头 篇1
红楼梦是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的'小说。曹雪芹说他的红楼梦是：“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这不仅是这本书的命，也告诉我们，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。《红楼梦》写的是书中三个主要人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三角恋爱。我们能够看到贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，我们也能看到四大家著有兴旺到衰亡的命运。作者在这本书里，用各种艺术手段，塑造了各种行行色色的人物形象。
写读后感红楼梦开头 篇2
贾政的行为与现在的一些父亲十分相似。他们对自己的儿女总抱着极高的期望，刻意保持着距离。若儿女行为更好些，他们不用直接的赞赏，而是用倾向于讽刺的表扬，让人听了也不舒服。也许他们是为了让儿女不致松懈，却浑然不知已伤人心。其次，也许是被家人肯定吧，他们摆出的是类似于上位者的姿态，做事喜欢独断专横，决定的事不容更改，仿佛如此即可体现自己的威严。我不知这有什么意义，也许是为了证明自己有一种支撑家庭的`能力？即便如此，这种为父的态度和行为都难以让孩子接受。
所以我希望所有的父亲都可以放下自己的架子，直接坦白地与儿女交流。高高在上的严肃并不会增进情感，反会成为沟通的障碍。只有亲切和蔼的父亲形象才是更为深入人心的。
写读后感红楼梦开头 篇3
红迷真的如醉如痴，看张写这个都觉得她考证的自得其乐。其实总结下这本书，主要就是说了红楼梦这部书如何成型的过程。
无外乎为了规避“被删文的危险”不停地改，以至于到死都没改完，还是怕书稿“下架被删”于是边改边抄写印刷了，以至于有的部分前言不搭后语有矛盾，有的版本改了有的.版本没改的乱糟糟。
但是几个主要人物的命运还是大体定了的，黛玉在宝玉婚前就早死，宝钗是婚后不久死去，早本宝玉续娶湘云一同沦为乞丐。后来改成出家。
一开始没有那么多神话色彩，就是残酷的现实主义，但是一方面为了规避“删稿”一方面被风月宝鉴收录，这里有一点不太明白这个风月宝鉴是什么，是个诸如类似神话期刊的东西？被收入互相影响而后加了神话色彩，后面就改成出家？还是说这个风月宝鉴是一种什么故事体，作者吸收录入增添了神话色彩，来避免一些现实向的自圆其说。这里就不懂了。
张爱玲这本书大概写的就是证明这些的考证内容。
写读后感红楼梦开头 篇4
在这一回中，写了周瑞家的送宫花的情景。书中写道，周瑞家的由于要回复王夫人，而王夫人恰好在薛姨妈处，于是周瑞家的便来到薛姨妈处，见王夫人与薛姨妈详谈甚欢，便来到薛宝钗屋里，而此时的薛宝钗正在屋里与丫头描花样子呢，可见此时的薛宝钗已将全部心思用在家计上。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。
其实薛宝钗给人的感觉便是冷的，不知是药的作用，还是她本身就是冷的，她不像林黛玉那样用自己的心去生存，而是使劲压抑自己。而这种世事洞明的冷是可怕的，这也是贾宝玉对她敬而远之的原因了。
林黛玉病了，贾宝玉总是很关心，立刻去看，而薛宝钗病了，贾宝玉却是派丫头去看，自己以读书着了凉为由不肯立刻前去。
而这时王夫人听到有人说话，便问是谁，周瑞家的便进去交代自己的差事。有时候，我也在纳闷，一位青春靓丽的千金小姐最后居然毅然决然地抛弃了人世间的温情，出家为尼，有人认为从这里可以看出她性格的孤僻，其实不然，同她玩的智能儿虽然是个尼姑，却是个多情的尼姑，这在后来还要提到。而这次智能儿来贾府是她师傅带来的，她师傅独自留下她与惜春玩。惜春母亲不详，只知道她是贾珍的妹妹，从小在荣国府长大，估计母亲也是很早去世，而父亲却成天与那些道士混在一起。
然后周瑞家的便来到王熙凤家，那一阵笑声让我们感到此时王熙凤与贾琏正是夫妻恩爱时节，贾琏对这位娇妻可谓百依百顺，即王熙凤判词中所说：“一从二令三人木”中的.“从”，于是周瑞家的给了王熙凤四支，王熙凤让平儿拿出两支给秦可卿。
正当二人准备回去时，偏偏出现了宁国府管家派奴才焦大送秦钟回去，而焦大偏偏醉了，在外面大骂。而焦大的醉骂让我们从那高高的围墙外面看到了整个贾府的腐朽，“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏'！”这句话让我们想起冷子兴的话“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”而焦大的悲剧让我想到了许多开国功臣的悲剧，这也正是焦大的命运。
写读后感红楼梦开头 篇5
花错爱满园的花开放，明媚而妖娆，一寸一寸清澈的脉络，在暖暖的阳光下纯洁得如水般浮动。滋生出硬生生的疼痛，在心间蔓延……
你远远的一袭素红，袅娜地从仙阆走向人间悲苦的道路，在人情世故里，她执着喆自己的孤僻高洁，在游人如织的花园里，她悲痛地埋葬着满地的落花。
每次醒来，满满的泪水倾泻而至。静谧的夜就这样变得冗长，浑身上下似是淋了场寒雨，几缕湿润的头发沾在额上，甩也甩不开。黑暗中，瞳孔没有焦距地游走。一壁墙，一扇窗，从此分割出两个世界。即使看不见任何东西，也会觉得此时的`眼睛，在黑暗中显得特别明亮。夜晚的风有气无力地拍打着窗子，偶尔闻得叶子坠地的声响。黛玉便是这样，度过了，一个又一个惶恐的夜。
于是潇湘馆里的几竿青竹，一弯曲栏，成了黛玉一生的守候。眉尖若蹙，双眸痴痴凝视着暗影重重的灯焰。那微弱的一丝光亮并不能温暖自己尘封的心，那魂牵梦萦的人呐，他又在与何人共欢？
爱上林黛玉的固执与叛逆。她仿佛一朵莲花，洁白如雪，漫不经心地盛开在充斥着金钱与权力的贾府。独自欣赏沁人心脾的淡淡忧伤。在那个封建的时代，黛玉的自尊，自怜在她的《葬花吟》中袒露无遗“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”一个世俗之人无法明白她的思绪。善良孤傲的她只是一味的哭泣，她的哭泣并不是软弱，而是从这种独特的情感体验来对抗封建礼教。
“一个是莨苑奇葩，一个是美玉无瑕。若说没有奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬层，，春流到夏。”
或许两个浪漫的人不该相遇，因为生活不是浪漫，生活将浪漫消磨的一干二净，最终，浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下最幸福的回忆。
纵观《红楼梦》，爱情的产生有一千种开始，结局却都是红颜易老，人去楼空。最后的潇湘馆内，她安静地焚烧着她的尘缘一世，如同焚烧着她一颗欲哭无泪的心。可焚烧成灰的一点光明，又怎能照亮封建社会的黑暗无情。馆外依旧一片喧哗，又有谁能为她唱一曲安魂。
质来洁去还洁去，不教污掉陷渠沟。
写读后感红楼梦开头 篇6
我不知是谁的哀怨，让我的泪水顺着脸颊流下，是谁在用那低低地哀叹，想我诉说着她的悲凉与无奈？
我不知，雪芹先生当时的心情是怎样的。家中败落，是在那么艰苦的条件下，是在无限的愤恨中写出的吗？他愤什么，又恨什么呢？这些，我都无法体会到。我只知道，他把他那无比优美的文句，一个一个的组合在一起，像阶梯一般，把我的思想引入书中。那画面的凄婉，让我暮然心痛。不知为何痛。是因宝玉与黛玉默默情深却无法在一起而心痛？是为宝钗嫁给一个不爱她的人而痛？还是为那贾府的败落而感到惋惜呢？我自己也无法诉说，只是感到悲哀。
我不知那最后的结局是否也如雪芹先生心中所想的那般，那么样令人心痛，但我却知道，黛玉她的使命是完成了。她用自己凄凉的泪，用那淡漠的心还完了对一个人的情。那情再深，可也终不能有情人终成眷属。
我们都知道当时的那个时代背景，而当时的雪芹先生，家人早已不再，繁华散尽。他只有用这部长篇小说来描述自己所经历的一切。人世间的情感，人世间的名利，人世间的喜恶，与他所遭遇的差不了多少，都不是由自身所决定的。人往往会因一时迷路把利益看的高于一切，最终背弃真情，成为无情人。
然而，怀抱美好的愿望以及对逝去的追思，雪芹先生为我们塑造了宝玉这个人物形象。宝玉，作为贾府中的一名核心人物，他的结局似乎并非很差。起码有吃有喝，有遮风避雨的地方，然而对尘世的执念却已断了。他在这世上，有什么还可以用心去对待的`呢？黛玉早已香消玉殒，归于尘土，他在这世上怕也没有别的所求，不如就此出家，六根清净，与佛相伴。他是为自己悔过，还是为他人求福，我们终不得而知。
总之，雪芹先生，用他满腹的文采，勾勒出那一个个富有个性特色的人物形象，让他的干净绝美的文字，把我带入他的故事当中，那个似梦非梦，似幻非幻的世界。
于是，我们都在感叹，感叹着由盛到衰的庞大家族的悲凉。不是为它难过，而是为它感到惋惜。但世事是那般，并非你想多长久就可以多长久，正如佛说：一切都要尘埃落定。
写读后感红楼梦开头 篇7
曹雪芹所著的《红楼梦》，当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说。其中涉及的许多问题，不同知识结构、不同认识角度和不同世界观的学者有着不同的见解，由此而形成的“红学”确实令世人瞩目。作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。
《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油，花团锦簇的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败的分子，搞得天怒人怨，使“白玉作堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。
贾府中的反腐败斗争所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格的，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样镴枪头”。
其次，权贵勾结，包庇腐败的分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败的分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇，蓄小蜜，被人抓住把柄。告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。”
再次，硕鼠当权，一手遮天。贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属；这个泼辣妇人常与其他腐败的分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命二条，争风吃醋，设计害死尤三姐、鲍二家的。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的`倾覆。
最后，腐败的分子拒绝教育，压制监督，也是反腐败的重要原因：贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。
“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到了宫闱秘事。”（鲁迅语）而我却看到了反腐败。这也算是别具一格吧！
对同一事物不同的人有不同的看法，辩证客观地去看问题是首先重要的。
写读后感红楼梦开头 篇8
遗憾有时也是一种美，红楼梦体现的正是这种残缺的美。
相信不少人对黛玉的死都是抱着一种惋惜，认为这样一位风华绝代的女子不该沦为这个下场。我以为黛玉死了，别了宝玉这样就很好。并不是说我爱好悲剧，总要有些遗憾。只是我觉得对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是一种解脱，是她悲惨的人生的终结。死比活着容易多了，当黛玉在地下安静的沉眠时，宝玉仍在凡世苦苦挣扎，这不是一种幸运吗？
后世对宝黛二人的评价是拥有浪漫主义情怀，敢于反对封建统治的战士。但是这两位战士的相遇却注定是一种悲剧。他们所受到的阻扰，是来自整个封建社会。若宝玉是良人也罢，可宝玉不是，宝玉只是个纨绔子弟，他自己都需要别人的保护，更何况保护和安慰黛玉呢？在他身边，黛玉永远不会幸福。或许你会说宝黛之间有爱情，我不认为，有人会连自己的爱人都认不出来，那更多的是知己间的惺惺相惜罢了。
即使黛玉嫁给了宝玉，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。其实爱情就是很短暂的`，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，若干年后，黛玉依旧是宝玉的白月光、朱砂痣，而不是在生活的磨砺中两看相厌。
黛玉牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，带着回忆离开他，亦是一种幸福。
宝黛爱情的悲剧，贾府的衰败，这一切都是一种必然。黛玉的脆弱决定了她终日以泪洗面，宝玉的软弱决定他逃脱不了疯癫出世的结局，贾府的腐朽肮脏决定了它必然毁灭。
写读后感红楼梦开头 篇9
《三国演义》是我国古典四大名著之一。当你翻开这本书，就仿佛回到了战火纷飞的东汉末年。
《三国演义》里面的几乎所有人物都刻画得有血有肉。就比如“温酒斩华雄”的关云长，“长板桥退曹军”的张翼德，“草船借箭”的诸葛亮，“截断江流夺阿斗”的赵子龙，“火烧赤壁”的周公瑾……
“话说天下大势，分久必合，合久必分”，正是那次的大分裂，使中国历史上又多了一个传奇。这本书既是诉说英雄的诗篇，也是讲述智慧的宝典，更是讲述勇武和忠义的经典：神勇如关羽，骁勇如张飞，智勇如赵云。书里面始终贯穿着“忠义”二字。当初刘关张桃园三结义，关羽遇害后，刘备痛不欲生。因与刘备结义，关羽也过五关斩六将，一心想回到刘备的身边，义重如山。为了报答曹操，他还在华容道时冒着生命危险放了曹操。同时，书中还赞赏了忠臣，像“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，令敌人也不能不佩服。
我从《三国演义》中还体会了性格的重要性。像诸葛亮和周瑜，他们之间的差距并不大，在智谋方面也是实力相当。不过诸葛亮和周瑜的性格却发财相同：诸葛亮沉稳，周瑜却十分骄傲，而且嫉妒心极强，正是诸葛亮的表现太优秀，周瑜才会一心想要除掉那个“诸葛村夫”，但他这么做是必定要失败的，最后他果然被诸葛亮活活气死了，临死前还在感叹：“既生瑜，何生亮!”这足以看出性格对于成败的影响有多大。
《三国演义》是一部非凡的.英雄史诗，在一个个细节里凸现出历史的波澜壮阔;其浪漫而热烈的叙事，使得此书超越时空的藩篱，在文学的长河里熠熠生辉。
写读后感红楼梦开头 篇10
每个人在这世界生存，都要碰到三件大事：事业，爱情，健康。如何能使这三者圆满地实现或者结合呢？我想我们不妨多读点书。好书是放眼未来的望远镜，也是回顾历史的放大镜。
在我们这个家庭，自从孩子呱呱落地，我们没有刻意地去设计他的人生方向，也不强求他的人生方向，一切让他顺其自然。我们从不强迫他去追求不可能的目标，只有一样事时刻关注着，那就是培养他的阅读习惯。习惯有时能决定一切。在小孩子成长的过程中，我们根据他的年龄喜好挑选适合他的书给她阅读。在低龄阶段有声读物是他每天最喜欢的节目，从听儿童故事、看童话节目，有时还带他去参观历史博物馆，从小给他清晰的历史脉络，帮助他了解中国和世界的人文历史。等到能自己读书认字了，我们挑选了一些适合他的图画读本，根据画本的内容让他展开想象，成为这本书的作者，把画本下面的场景来解说并延伸。久而久之，他的逻辑思维得到了很大的提高，语言的组织能力、认识问题、解决问题的能力日益增长，为他今后的学习打下了扎实的基础。
品格的培养是家庭教育最为重要的'。孩子每星期能看完一本书，大量的信息会在他们脑海中永难磨灭。有了这些还不够，家庭的环境也很重要，我和爱人也喜欢看书，只是个人的喜好不一，我喜欢看些杂文。杂文是大百科全书，是众多人智慧的结晶，杂文是每位作家在他最富有激情的时刻所创作的，观察充分，感悟清晰，分析深刻。通过阅读我不仅增长了知识，在面对孩子的问题时也不会感觉到拘谨，能清晰地给孩子传递人间的丑陋和美丽，让他不多走弯路。孩子在这样的环境中，读书的兴趣高昂。随着年龄的增长，他慢慢学会了分辨善恶，养成了良好的读书习惯，也帮助他在学习的道路上能够大步向前。
在这里我想说的是：知识对每个人来讲是如影随形，理想是动力，视野是胸怀，天道酬勤！为了自己，为了孩子，为了我们的家园，不妨多读点书。
写读后感红楼梦开头 篇11
我的书柜上有很多本图书，大部分我都很喜欢，不过要说我最喜欢的一本的话，就非《西游记》莫属了。
《西游记》主要描写了孙悟空、猪八戒和沙僧三人一起护送唐僧去西天取经的故事，一路上，他们遇见了许多妖魔鬼怪，经历了九九八十一难，最后成功取到了真经。
《西游记》中我最喜欢的人物是孙悟空，虽然他有一些缺点，比如说，可是他的优点更多，比如说刻苦求学，机智勇敢，忠心耿耿……他为了学习本领，翻山越岭，漂洋过海，终于找到了菩提祖师。为了学习高深的本领，勤学苦练，不畏严寒，最后终于学到了七十二变和腾云驾雾的本领；在和各种妖魔鬼怪斗争中，他百折不挠，不消灭妖怪誓不罢休，即时被妖怪烧伤了眼睛，夺取了金箍棒，还是对妖魔鬼怪毫不留情，为了老百姓打抱不平；在消灭妖精的.过程中，虽然孙悟空几次被唐僧冤枉，被赶回了花果山，但是当他一听说唐僧被妖怪抓取之后，还是义无反顾地去搭救师傅。
《西游记》让我领悟到在生活和学习中无论遇到什么困难，都不能退缩，要靠自己的努力和勤奋去击败这些绊脚石、拦路虎，我们才能真正的成长起来。
写读后感红楼梦开头 篇12
这个寒假实在太无聊了，我几乎都是坐在电视前度过的。放寒假后的十来天，我又和平常一样，打开电视。我一看，是孙悟空，就知道又是西游记。也不知怎么回事，就看起来了。
这次看的感觉和已前的不同了。以前看西游记，只看那些打斗场面，从不看细节，所以，看了也不了解人物什么感想，更别说感同身受了，看了和没看一样。
可现在不同了，长大了，理解能力强了，看的时候，有一种身临其境的`感觉，仿佛我就是那孙悟空，调皮捣蛋性子倔、英勇无畏正气重、大闹天本领强、有情有义真英雄。经历九九八十一难，取得真经，修成正果。
我也清楚了此时人物的心情，就拿今天演的《三打白骨精》说吧。
这一集在这部“西游记”中算是脍炙人口、老少皆宜的一集了，受到了中国很多小朋友的喜爱，我们就说说这一集。
一开场，就来到白骨精的洞穴，这儿阴森恐怖，到处都是骷髅，演员特意显出一副邪恶、狡猾的嘴脸，表现了白骨精的妖精本性。后来，得知唐僧来了，白骨精杀了三个人好照他们的模样变化出来骗唐僧，这里更加显露出妖怪那狡诈、阴险的一面。她先是变成了三人中的一个女子，使障眼法把蛤蟆和石头变成饭菜，送去给唐僧。八戒一见是美女，毫无防备之心，接过饭菜就打算吃，这儿演员用大量的表情演出了八戒的花心。孙悟空看见了，一棍子把她打“死”了。白骨精不服，又变成了三人中其余两人，也一一被孙悟空识破了。但这一切在唐僧的眼里都是罪孽，所以，他三番五次的念紧箍咒。白骨精知道了，假装观世音菩萨，写了一张退除书，唐僧还真信了。
这一集，充分体现了妖精的阴险、狡诈，也体现出了孙悟空的冲动和唐僧的不了解清楚就主观的判断。
再看西游记，我又从另一个角度理解它，有了不的看法，这就叫“温故而知新”。
写读后感红楼梦开头 篇13
《红楼梦》是我国古典四大名著之一，我们在里面不仅能看到作者曹雪芹的审美理想形成和破灭过程，更能在字里行间体会到几千年来积淀在古人心中的审美意识。今后我们就以“读红楼梦赏古典美”为一个子专题，详细地品评蕴含在书中的审美智慧。今天我们就开始第一品，从第四十一回的栊翠庵说起……
话说当时贾母带了刘姥姥来至栊翠庵，妙玉接了进去并为贾母斟了老君眉，贾母递与刘姥姥品尝，刘姥姥的一句“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了”惹的众人哄笑。其后妙玉在和宝玉、黛玉、宝钗一起喝茶的时候说了一句很经典的话，其言：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”，可见妙玉确实懂得品茶之道。从美学角度而言，“解渴”源于我们的生理需要，此时对外界的判断还建立在实用功利之上，而审美是远离这些利害计较的;后面的“饮牛饮骡”更是这种束缚的极限描述，完全被肉身功利所局限，根本无“美”可言了。
只有摆脱外在功利束缚，回归初心，在祥和的心境中安宁地去把自我身心融入一杯暖茶，细细的回味那淡淡的清香，恰似回望人的生命，绚烂光华总是短暂的，只有内心温暖的安宁祥和才是永恒，这即是超越的美学。茶中上品总会让我们在灵魂深处获得许多精神慰藉，因而品茶也就成了历来文人的一件生活雅事。