在学习、工作和生活中，作文是大家常常接触的表达形式。作文分为小学、中学和大学（论文）等不同类型。想要写好规范的作文，了解其基本结构和要求至关重要。小编整理了2025年中国当代文学史论文，供大家参考与学习，希望能有所帮助。
中国当代文学史论文 篇1
浏览近年的诗歌之作，大抵三个词语可以囊括：悲情，苦情，滥情。情，仍是广大作者撇不开的题材，弊就弊在于一个滥字，一生情，三生缘，初读颇讨人喜眷，久之，则必令人生厌。笔走于纸，字流于心，心之所向，不甚绝美，也当真诚。
我们都从小授予子女的教育，做人需诚实。诗歌有着五千年的历史，眼看，那注定成为只是我们过去的骄傲。
纵观现代诗坛，出了几个巨匠？不是得意忘形，便是点到为止。将诗作为一个民族复兴的标志，已然是成为了在当代人眼中的一个笑谈，生活固然是艰难的，生命也应有些骨气，不只是在一些献媚的文格里生存。失了几次恋，伤了几回心，也要变着法儿地以诗歌的名义媚骨于人。这样的'故事里，也有真实的，但多半掺假，无病呻吟，在一些所谓大文豪的笔下随处可捻，而且信手涂来。
这也得承认，不是一般人能够信笔涂鸦得来。但有时竟也自称作倾力力作，听来，也实在叫人发嘘、作呕，细细一看，就那标题几个大字有些韵味，其间内容的价值，相信也只有读过那最新力作的人心里有数。
百度了一下现在的诗刊，有的红火了几年，有的还是新雏，刚面世不久，就不得已迫于关闭。不是现在的人写不出好诗，也不是现在没有有能力的编辑。诗还是始终都有人在写，只是经济时代，要生存就得有钱。说到钱这个事，大抵是没有几个人能够轻松解决的经济压力。就稿费那点破破烂烂的犒劳，对于一个诗人，一方面要敷衍生活，一面还要腾出思绪去写那廉价的诗，真的是杯水车薪。
诗歌，离不开现实的土壤，因此才能照亮所有人，成为一个时代的光辉。
我们需要呐喊，真诚的呐喊；我们也需要歌颂，真诚的歌颂；我们也要学会聆听，学会反思自己。既然人民给了你提起笔杆的光辉，你就不能用你的墨水欺骗人民的眼泪。你要走进人民，读懂农民，你要走进社会，了解社会。
文人，是时代的助跑者，绝对不能成为时代的腐败者。拉弓满弦，射固围墙，只为能够翻出城墙，寻找更广阔的天地。毕竟，在一个院子里待久了，无论怎样都会生厌的。
诗歌，是从心里滚出来的珠子，颗颗耀眼，弥足珍贵。
诗歌是这个时代，渐渐被人冷却的心脏。这颗供给了我们五千年血液生存的心脏，眼看它一天天颓竭，到它终结了的那一天，我们还怎么能够生存呢？
几千年以来，它变着样儿地出现在人们的生活中，但始终不变的是真诚的灵魂，这是对于生命的忠贞多么难能的可贵！
在自己的世界里，雕刻着一些让人无法读懂的语言的人，终究是可笑的。这也正是一个时代，文学最沉痛的哀音！
中国当代文学史论文 篇2
忽然读到：“现代诗好像不让人读不懂不罢休似的。”
想想自己的阅读经历，真是这么回事，于是欣然，释然，心中顿时轻松了许多。
想想，这些所谓的现代诗人应该是这样吧：
写通顺吧，确实难为他们了；说清楚吧，他们还真没有什么可说。
他们的宗旨或者共识是——与读者老死不相往来。（据他们自己的说法是与一般读者，但我不知道除了一般读者之外还有谁，这个不一般的读者是自作多情臆测出来的。）
如果有时候透露了一丁点儿的意思，那是他们还没有修炼到家的缘故，还没有参悟到现代诗的高明之处——什么意思也不能有，要言之凿凿地做到什么意思也没有，不能留下丝毫的可以让人读懂的蛛丝马迹，不能留下除了分行和方块字之外的任何把柄。
超一流的现代诗人自然可以高明到无懈可击，次一流的诗人就难免留下一些瑕疵，这些满目创痍和乌烟瘴气的景象让人触目惊心，一地鸡毛，不忍卒读：词句破烂鄙陋，文法颠倒紊乱，心灵枯槁破碎，心智错乱芜杂，颜面荡然无存，内心狼狈不堪，道德沦丧谷底，良知泯灭遐方；自作多情又自我放逐，自娱自乐又自大自足，自掘坟墓自绝于不归路；深陷于迷途丧失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一样地糟蹋语言，糟蹋青春一样地糟蹋诗歌……
而站在他们后面的那些所谓的文艺理论家们的.操作秘籍，不外乎“玄而又玄，众妙之门”——罗列一大通，不知何所云。
另外还有一些好词语，如：“啰啰嗦嗦，无病呻吟”、“下笔千言，离题万里”、“天马行空，不着边际”、“故弄玄虚的文字游戏”、“打坐的时候参禅，清晰的处所朦胧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他们身上，以此来形容他们，好像还差点儿，他们暂时还不能够享用这些词语。
但是，他们写得如此的得心应手，他们评述得如此的理直气壮，他们也许还会更加地努力，更加地一往无前，我想，总得给他们一个理由：这种文章和文风合意，形式一片大好，而且越来越好，舍此其谁呢。
会写字的人多了去了，会敲打回车键的人也多，有个比例分摊吧，有个先到为君吧，有个近水楼台吧，有顶帽有身皮吧，有个铜圈儿挂在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，这虎皮比较容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝赚唾沫，这吆喝也许有赏钱，唾沫也就无所谓了。其实我也无话可说了。只是，现在的确不是莺歌燕舞的时候，当今也远不是歌舞升平的时代。
我们堕落了，是从所谓的现代诗开始的。我们从未如此的堕落，之前也从未有过如此这般的现代诗歌。
中国当代文学史论文 篇3
梦，这一神秘而奇幻的现象，古往今来一直吸引着人类的目光。从“昨夜闲潭梦落花”的惆怅，到“我欲因之梦吴越”的浪漫，再到“铁马冰河入梦来”的豪情，梦以其独特的方式承载着我们内心深处的情感与期待，为我们开启了一扇通往无垠精神世界的大门。
在现实生活中，我们常常向他人讲述自己的梦，或是将其记录下来。这不仅仅是因为梦的奇幻令人着迷，更在于梦是我们内心的一种表达。通过分享和记录梦，我们能够更好地了解自己，也能让他人走进我们的内心世界。而当我们将梦赠予他人，又会发生什么呢？这无疑为我们对梦的探索开辟了新的维度。
将梦赠予他人，意味着分享自己内心最深处的情感与想象。想象一下，一个孩子将自己充满奇幻冒险的梦送给了一位疲惫的成年人，这个梦或许能唤起成年人内心深处久违的童真与对生活的热情，让他们在忙碌的现实中寻得片刻的慰藉与欢愉。在这个过程中，梦成为了连接人与人心灵的桥梁，打破了年龄、身份、背景的隔阂，使情感得以传递，心灵得以共鸣。
从更宏观的角度来看，梦的赠予有助于促进社会的和谐与进步。在一个多元的社会中，人们的经历和想法各不相同。如果每个人都能将自己的梦分享给他人，那么我们就能更加深入地理解他人的世界，减少误解与冲突。艺术家可以将自己充满创意的梦赠予大众，激发人们对美的感知与追求；科学家可以将自己对未来的梦想分享给社会，引领人们朝着科技进步的方向努力。当无数个梦想相互交织，汇聚成一股强大的力量，整个社会便会充满活力与创造力，向着更加美好的方向发展。
然而，要实现梦的赠予，我们需要付出行动。我们要勇敢地敞开心扉，将自己的梦毫无保留地分享出去。同时，我们也要学会倾听他人的梦，以包容和理解的心态去接纳那些与自己截然不同的想法和情感。在这个快节奏的.时代，我们更要停下脚步，给予彼此足够的时间和空间去讲述和倾听梦，让梦的力量在交流与分享中得以充分发挥。
梦，这一神秘的精神现象，在我们将其赠予他人的过程中，展现出了巨大的价值。它不仅能丰富个人的精神世界，还能促进人与人之间的理解与连接，为社会的发展注入新的活力。让我们珍视梦，积极地分享梦，让梦的光辉照亮我们前行的道路，共同创造一个更加美好的世界。
中国当代文学史论文 篇4
学者用 “专”“转”“传” 勾勒的文章图谱，实则是知识传播的三重门。当我们叩问 “专” 到 “传” 是否必经 “转” 时，不妨跳出线性思维，将三者视为构成传播生态的三维坐标 —— 专业是深度，通俗是广度，传世是时间维度的厚度，真正的传播破局，在于构建三者交融的立体空间。
专业深度的传世价值，在于其对事物本质的揭示。曹雪芹在《红楼梦》中对荣国府建筑布局的专业描写“穿堂”“耳房” 等建筑术语的精准运用，本是清代贵族生活的专业记录，却因通过建筑空间映射封建家族的伦理秩序，成为文学经典的有机组成。这种专业表述的传世，源于其成为理解社会本质的'钥匙。当代建筑大师王澍的《造园》一书，以 “瓦爿墙”“夯土墙” 等专业工艺为切入点，其建筑术语的密集使用并未阻碍它成为文化畅销书，因为书中探讨的 “新乡土主义” 直指城市化进程中的文化认同问题，专业深度反而成为思想深刻性的证明。
通俗传播的价值在于拓展认知的边界。费孝通《乡土中国》中的 “差序格局” 概念，本是社会学的专业术语，经高校公开课转化为 “同心圆人脉圈” 的通俗比喻后，成为互联网时代的社交分析工具，这种转化不仅未削弱学术价值，反而推动 “差序格局” 理论在社交媒体研究中获得新的生命力。就像李约瑟将《天工开物》翻译为英文时，既保留 “生铁淋口” 等专业术语的音译，又辅以冶金流程图解，在专业精确与通俗理解间达成平衡，使这部明代科技专著成为西方了解中国古代科技的窗口。
传世之作的秘密，在于打通专业、通俗与时间的任督二脉。《本草纲目》在明代既是医学专业典籍，又因 “青蒿一握，水二升渍” 的通俗验方记载，成为民间流传的验方集，其专业分类与通俗应用的双重属性，使其历经四百年仍被现代医学研究引用。这种 “专业 — 通俗 — 传世” 的三维融合，在当代亦有典范：《流浪地球》电影剧本中关于 “重核聚变” 的专业设定，通过科幻叙事转化为大众可理解的 “点燃木星” 情节，而其原著小说中对太阳演化的专业描写，又为科幻 IP 的长期开发奠定科学基础，形成专业深度、通俗表达与文化传承的良性循环。
从《红楼梦》到《流浪地球》，文章传播的真谛从来不是线性递进，而是维度融合。专业如树根深扎知识土壤，通俗如枝叶拥抱传播阳光，传世则是年轮记录的时间厚度。在信息碎片化的今天，我们需要构建的不是 “专 — 转 — 传” 的单行线，而是让专业、通俗、传世形成共振的立体生态 —— 让专业成果具备通俗表达的接口，让通俗传播蕴含专业深度的基因，让当下的文字拥有面向未来的时间维度，如此方能在三重门的开合中，让知识传播真正抵达文明的深处。
中国当代文学史论文 篇5
车轮转动时，每根辐条都在交替承受压力——这一力学现象隐喻着深刻的生命哲理：真正的前行，是个体在集体中轮换担当，在向心聚力中实现动态平衡。
高中文学社的换届经历让我顿悟此道。作为首任社长，我包揽了组稿、编辑、排版所有工作，结果杂志出到第三期就因精力透支停摆。老校长指着办公室墙上的车轮模型说："你看这些辐条，没有哪根永远在上端承重，它们轮流支撑，车轮才能持久转动。"换届选举时，我放手让社员们竞选不同岗位：擅长写作的负责征稿，细心的同学担任校对，有设计感的.同学负责排版。我们建立"轮值主编"制度，每位成员每月轮流统筹刊物制作。当第四期杂志带着不同主编的风格出刊时，我发现每个轮值者都在保留刊物基调的同时，注入了新鲜创意。就像车轮辐条在转动中交替承重，文学社在成员的轮换担当中焕发了持久生命力。
都江堰的水利工程，展现了古代中国的动态平衡智慧。鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口，这三大主体工程并非固定不变，而是根据季节水位自动调整功能：雨季时鱼嘴将岷江分为外江和内江，外江泄洪，内江通过飞沙堰二次溢洪；旱季时鱼嘴让更多江水进入内江，宝瓶口控制进水量。这种"分而不僵，动而有序"的设计，就像转动的车轮，不同部件在不同时段承担不同功能。据《华阳国志》记载，李冰父子修建都江堰时特别强调"深淘滩，低作堰"，即通过定期维护保持工程的动态适应性。两千多年来，这座没有大坝的水利工程始终滋养着成都平原，证明真正的智慧在于顺应规律的动态平衡。
新冠疫苗的研发过程，彰显了现代科技的轮换担当精神。在疫苗研发的"马拉松"中，基础研究团队率先突破病毒蛋白结构，临床前研究团队紧接着进行动物实验，临床试验团队随后开展人体测试，生产团队同步建设生产线。每个阶段的科研人员都在接力中担当：基础研究组深夜解析冷冻电镜图像时，生产组已根据初步数据设计反应器参数；临床组收集试验数据时，物流组已规划好疫苗冷链运输路线。这种如同车轮辐条般的接力担当，让中国疫苗在短时间内实现从实验室到接种点的跨越。
生活中的我们，何尝不是车轮上的辐条？在班级活动中，有人带头组织时，有人默默配合；在家庭生活里，父母忙碌时，孩子主动分担；在社会发展中，这代人开拓创新时，下一代人传承发展。就像都江堰的水流在不同季节变换路径，就像疫苗研发团队在不同阶段接力前行，当我们懂得在集体中轮换担当，在向心中保持动态平衡，生命的车轮自会在时光中留下深深的辙痕，驶向更远的未来。
中国当代文学史论文 篇6
历史长河，浩浩荡荡；文化长河，源远流长。
那是一条奔流不息的长河，从远古走向未来，他高喊道：“顺我者昌，逆我者亡”。荡涤着一切沙石。然而，在他的源头，存在着另一种力量，那力量被历史所征服，他们汇聚在一起，写下不朽篇章。
中华文化的长河奔流其中，他博大精深，他源远流长，他用五千年的时间孕育了华夏文明。
从春秋战国开始，随着那一次的“百家争鸣”，中华文化出现了自己的雏形，那是一个弱小的幼体但却有着远大的抱负；后来到了秦汉时期，他进行了第一次大融合，充满了封建主义色彩；不知不觉到了东汉末年，他就有了另一个新形态的自己，那是全新的，那是霸道的，我们叫他——官僚门阀特色文化；再后来，转入到唐朝，他达到了一个顶峰，在那一次他第一次与外来文化真正意义上的交锋；宋代的时候，他达到高度繁荣的水平，取得了世界科技文化重大成就；明，清时期的他又开始了新的蜕变。到这里，中国古代文化奠定了中华文化的基础。
清末，中国的近代史开始了，他进入新旧文化过渡时期，由于中国遭到了前所未有的打击，所以现在的他也是千疮百孔。很长段时间，他的.路线被救亡图存所充斥着，对于他来说那是一段很漫长的屈辱史，他在消失与存亡中徘徊。一直到民国时期，他逐渐走向正轨，宣传进步，反对落后，追求民主。但悲哀的是他还有不完美的瑕疵，那种投降的思想就像害虫一样，参杂其中，贯穿始终。时间一晃，到了抗日战争时期，那时的他对于战争早已麻木，可是他从不放弃，他那坚持不懈的民族精神支持他走向胜利。最后的那一场解放战争算是对自己的最后一次抉择，他选择走向社会主义文化。近代文化的发展就此结束。
延续至今，走进了现代史。如今的他不再是懵懂无知的小孩，也不是挣扎奋斗的少年，他已经成熟，有了自己独特的风格，历经沧桑，才发展出多彩多样的自己。屹立在世界文化之林，那样庄重，威严。
时代在进步，历史在前行。中华文化带着他那一丝远古的龙气，融合了现代的力量，贯通古今，在历史的长河中穿行，不断完善自己。他注定完美，他必定辉煌。
中国当代文学史论文 篇7
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 小草给大地母亲带来了无限的生机，那绿色的草坪像一块块绿色的大地毯。小朋友们在草坪上玩游戏，你追我赶洒下了一阵阵的笑声。把草儿都惹笑了。还有的小朋友在花丛里捉蝴蝶。蝴蝶也在翩翩起舞，和小朋友玩捉迷藏呢。
而清明节，人们总会把嫩绿的.柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！
中国当代文学史论文 篇8
诗，是唐朝的一叶柳，摇荡在古风河畔；诗，是宋代的一朵花，绽放在温暖世间；诗，是元朝的一首曲，传颂在历史长河；诗，是明代的一股韵，飘散在亭台楼阁；诗，是清朝的一片竹，傲立在狂风骤雨……
中国诗词博大精深，集大量的景与情于短短数十字之间，或豪放，或婉约，或思民生疾苦，或抒发己身的豪情逸致……更为难得的是诗词浓缩了大量的人文历史，言虽有尽意却无穷。经典诗词往往于意境圆融，既发人深思，又不使读者的思维困滞于诗词之中，启人灵智，陶冶情操。南宋严羽更是在《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也。”
中华上下五千年，二十四史间，人才辈出惊世，诸子百家齐争鸣。不必说夏代的古老传说，更不必说商代的甲骨文，光是诗歌方面就有太多的内容。铭表，辞赋，杂说……在这万千瑰丽中，唯有诗词是那万年不倒的青松，长存世间，永不消逝……
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”诗中有雨，雨中有诗，不知是雨划过了诗，还是诗轻抚着雨？诗人用简朴的文字，就“小雨”和“草色”描绘了早春的特点，更给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”诗中有奇景，奇景的风光如诗般清澈，诗中的淡雅如奇景般低调。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”诗中的绿水，在苏轼笔下荡漾着层层波纹，这是夏的标志。诗中的水，诗中的山，诗一样的燕语莺啼。
“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”一场暴风雨袭击了的.茅屋触动了杜甫一贯的忧国忧民的情怀，更是表现了诗人推己及人，关心广大人民疾苦的胸怀。
我更是读懂了曹操“老骥伏枥，志在千里”的追求，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟……
诗，你是历史尘埃中绽放的绝世花朵；诗，你是中国华夏历史长河中的不朽传说；诗，你是屹立在东方山顶端的那颗璀璨亮丽的明珠；诗，你以你独特的韵味在世界文化中绽放属于亚洲文化的耀眼光芒，熠熠生辉。
中国当代文学史论文 篇9
《坦诚之钥，启相遇之门》
人际交往，乃人生不可或缺之重要课题。于这纷繁世界中，我们皆需与他人共处，而其中之微妙与复杂，实非三言两语可道尽。
时常，我们出于对冲突的惧怕，宁愿将真实的思绪深埋心底，选择沉默以对。这般做法，看似维持了表面的平和，实则如暗流涌动，潜在的矛盾与分歧并未消弭，反可能如雪球般越滚越大，终有一日会以更为激烈的形式爆发。
坦诚交流，恰似一把神奇之钥，可开启真正相遇之门。当我们鼓足勇气，毫无保留地袒露内心所想，便是向他人敞开了自我的世界。或许起初会引发争论与波澜，但恰是在这思想的激荡中，我们得以窥探彼此的灵魂深处，理解彼此的立场与观念。由此，我们方能寻得化解矛盾之法，让关系得以升华，而非仅仅停留在肤浅的层面。
坦诚，可使我们邂逅真正的相遇。那是一种超越言语与形式的.心灵契合，是在真诚交流中诞生的奇妙连接。当我们坦诚地分享生活的酸甜苦辣、梦想的高远与迷茫时，我们与他人的距离被拉近，不再是孤立的个体，而是能相互温暖、彼此扶持的同行者。
回想历史长河，诸多真挚情谊皆源于坦诚。伯牙子期，以琴音坦诚交流，方有高山流水觅知音之美谈；管鲍之交，管仲与鲍叔牙坦诚相待，才有了千古传颂的佳话。在现实生活里，亦不乏这样的例证。团队之中，成员们坦诚地各抒己见，方能汇聚智慧，攻克难题，让团队蓬勃发展；朋友之间，坦诚沟通内心的感受，方能消除误解，让友谊历久弥坚。
然而，践行坦诚并非易事。它需我们拥有直面冲突的勇气，不畏惧可能的波澜；它需我们具备包容差异的胸怀，尊重他人的观点；它需我们秉持真诚的态度，用心对待每一次交流。
在这茫茫人海中，让我们勇敢地敞开心扉，以坦诚为桥梁，去连接他人的心灵。尽管途中或许会有曲折与艰辛，但唯有如此，我们方能迎来真正的相遇，收获那些真挚而深厚的情谊。让我们紧握坦诚之钥，开启那扇通往美好相遇的大门，在人际交往的广阔天地中，书写属于我们自己的精彩篇章。
中国当代文学史论文 篇10
《历久弥新》
在岁月的长河中，诸多事物如繁星般闪耀，它们历经时光的淘洗，非但没有黯淡，反而历久弥新。
古老的经典，便是那闪耀光芒中的璀璨之星。《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的优美吟唱，穿越千年，依旧能让我们感受到爱情的美好；《论语》里孔子的谆谆教诲，时至今日，仍指引着我们的言行举止；《道德经》中蕴含的深邃哲理，犹如一盏明灯，照亮我们的心灵之路。这些经典，不会因时代的变迁而褪色，相反，在每一次的品读中，我们都能有新的感悟与收获。它们以其不朽的魅力，常读常新，为我们提供着源源不断的智慧滋养。
杰出的思想，同样具有历久弥新的特质。马克思主义犹如一把火炬，照亮了无产阶级争取解放的道路，在不同的时代背景下，不断与时俱进，焕发出新的活力；儒家思想强调的“仁、义、礼、智、信”，深深影响了中国社会的伦理道德，在当代社会依然具有重要的价值。这些思想在历史的长河中不断沉淀、发展，为人类社会的进步提供着强大的动力。
中华民族的伟大精神更是亘古常新。从古代的“愚公移山”精神，到近代的五四精神，再到现代的航天精神，每一种精神都凝聚着中华民族的智慧与力量。长征精神让我们懂得了坚韧与顽强，在面对艰难险阻时毫不退缩。这些伟大的精神，激励着一代又一代中华儿女奋勇前行，在不同的历史时期绽放出绚烂的光彩。
历久弥新的事物之所以能够保持活力与价值，是因为它们具有深刻的内涵和强大的生命力。它们能够适应时代的发展和变化，不断被赋予新的意义。同时，也离不开人们的'传承与创新。只有通过不断地传承，才能让这些宝贵的财富得以延续；只有通过创新，才能让它们在新时代焕发出新的生机。
如今，我们生活在一个快速发展的时代，新事物层出不穷，但那些历久弥新的经典、思想和精神，依然是我们不可或缺的财富。我们应当珍视它们，从中汲取力量，让它们继续在我们的生活中闪耀光芒。
让古老的经典在我们的手中继续传承，让杰出的思想在我们的时代焕发生机，让中华民族的伟大精神永远熠熠生辉。因为，它们是历久弥新的宝藏，将永远指引我们前行的方向。
【作文素材】
个人成长需要打开视野，人际交往需要打开心扉，科技创新需要打开思路……打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。每一次“打开”，都有一段故事。
请以“打开”为题目，写一篇记叙文。
【写作要求】
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
中国当代文学史论文 篇11
《认可的多维之境》
在生活的舞台上，认可度似乎成为了一种隐形的标尺，衡量着万物的价值与地位。我们常常依据认可度来判别事物，划分高下。然而，认可度这看似简单的概念，实则蕴含着复杂而多元的内涵。
认可度，可以是大众的普遍赞同。当一件事物得到了广泛的认可，它往往会迅速流行开来，成为一种潮流或时尚。比如某种新的科技产品，因其便捷性和创新性而受到大众追捧，获得了极高的认可度，从而引领着消费市场的走向。这种基于多数人认同的认可度，具有强大的影响力，能推动事物的快速发展和传播。
但大众的认可并非绝对的真理。历史上，许多伟大的思想和作品在最初往往不被理解和认可。梵高的画作在他生前无人问津，却在后世成为艺术的瑰宝；哥白尼的日心说曾遭到教会的强烈反对，可最终改变了人类对宇宙的认知。这些例子都提醒着我们，不能仅仅依赖大众的认可度来评判事物的价值。有时候，真理可能掌握在少数人手中，那些独具慧眼、敢于突破常规的人，才能发现被埋没的宝藏。
对于个人而言，自我认可度也至关重要。一个人如果能够认可自己，便能拥有自信和勇气去追求梦想，展现自己的独特价值。即便外界的认可度不高，也能坚定地走自己的路。相反，若一个人总是依赖他人的认可，一旦得不到肯定，便容易陷入自我怀疑和迷茫之中。自我认可度是内心的一道光，照亮我们前行的道路，让我们在孤独和困境中依然保持前行的动力。
而在社会层面，认可度也会受到各种因素的影响。政治、文化、经济等因素都可能左右着人们对事物的`看法和认可程度。不同的社会群体可能对同一事物有着截然不同的认可度，这也反映了社会的多元性和复杂性。在一个开放和包容的社会中，应该尊重不同的认可度，允许各种声音和观点的存在，这样才能促进社会的进步和发展。
认可度不是一成不变的，它会随着时间、环境和认知的变化而发生改变。曾经被视为落后的技术，可能在新的时代背景下焕发出新的活力；曾经被否定的观念，也可能在思想的演进中得到重新审视和认可。我们要用发展的眼光看待认可度，不断拓展自己的认知边界，去探索和发现那些被忽视或误解的美好。
在追寻认可度的道路上，我们既不能盲目跟从大众，也不能固执己见。要学会在多元的观点中寻找平衡，用理性和智慧去判断和甄别。让我们走进认可的多维之境，以更加全面和深刻的视角去理解这个世界，去拥抱生活中的无限可能。
中国当代文学史论文 篇12
“人之初，性本善。性相近，习相远。”从琅琅上口的三字经，到家喻户晓的四大名著，再到造福人类的四大发明，都彰显着世界文明礼仪之邦的中国的灿烂文化。我们古人留下的文化遗产，灿若星河，不是一时可以学尽的，但我们可以从现在开始，让“经典”伴我们成长，伴我们的一生。
办经典诵读手抄报让我知道：经典其实在我们身边。春天，在刚刚吐出芽的柳树下，吟一首“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；夏天，在外婆家门口的池塘边，吟一首“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天夜晚，站在长江边，看着天空中那轮银色的明月，吟一首“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；冬天，种在墙角的梅花开了，吟一首“墙角数枝梅，凌寒独自开”。一幅幅五彩斑斓的生活画卷，配上生动优美的诗句，真是美不胜收，让人赞叹！
古诗文朗诵会上，我们感受到了诗歌的无穷魅力，也领略到了古文不一样的美。听一首《天净沙。秋思》，一幅艳美的画面：枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的'树枝上；小桥流水，愈发显得安谧而温馨。一共只有五句二十八个字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图；《伯牙绝弦》中一曲《高山流水》响彻古今，更感动世人无数。曲高和寡无知音，高山流水遇知音，破琴绝弦谢知音。我为伯牙和钟子期的友情感动，更让我感叹：知音难觅啊！一定要珍惜和好朋友之间的友情。
书法比赛上，同学们用最规范的正楷字，誊写经典中的古诗文，感受古老汉语言文字横平竖直，铁划银钩中，凝聚的华夏魂魄。
很幸运！我们生活在这个注重“经典”的时代，让我们有机会感受中华文化博大精深，能够与经典同行，让经典伴随我们一生吧！
中国当代文学史论文 篇13
这个暑假我阅读了许多经典书籍，我最喜欢的还数三国演义和水浒传这两本最最家喻户晓的经典名著了！我虽然早已读过这两本名著了，但再次细细品读，又颇有感触。
人们都说刘备和及时雨宋江很像，我特意在两书内找出了他们俩的不同之处和相同之处。先给大家阐述一下两位留青史的“君主”的不同之处。第一，刘备处于乱世（中央政府软弱无能，地方拥兵自重，地方实力大于政府），而宋江还处于中央政府虽然有些腐败，地方也有些风起云涌，但中央实力大于地方。第二，刘备基本是白手起家，而宋江却是有晁盖晁天王在先，属于“继承人”。第三，宋江的`“军队”类似八路军，基本是靠伏击战。而刘备的军队则属于精锐“军阀”部队，规模较大，靠打野战、攻城战发迹的。
但两人也有许多相同之处。比如：刘备继承了他老祖宗刘邦的优点，善于用人。而宋江也善于用人。刘备对百姓仁慈，而宋江的“民兵”本身就是人民大众的一部分，则更加重视底层老百姓。而且两人都有文武双全的团队——刘备文有卧龙凤雏，武有五虎上将；宋江文有智多星吴用，武有林冲鲁智深花荣等。
我们也要学习伟人的优点，总结伟人的错误。要学习他们的对人仁慈，为人着想，也要总结刘备刚腹自用，不听劝告的错误。了解伟人，理解伟人，还要学习伟人！
中国当代文学史论文 篇14
《中国通史》作于吕思勉，全名《自修适用白话本国史》又名《吕著中国通史》是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史，初版于1923年9月，是民国时期发行量最大的一部中国通史。《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年（1922），是一本名副其实的中国通史。在20世纪的.史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为此，本书也是其中最权威和最完整的一部。
中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及通过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到。
中国当代文学史论文 篇15
看完这本厚重的书，我觉得自己对历史又近一步的了解，主人公都是历代文人：有神机妙算的诸葛亮；才高八斗的曹植；宁死不屈的关羽，和勇猛无比的杨广等。
这本书的故事千千万万，一代接一代，能人也越来越多，在这么多的人里，但只有些人能配的上“才高八斗”这成语，如我班的董润，朱夏茜等；也有些配的上“勇猛无比”，如我班的林学玮，顾以诺，郑智博；还有些能的'配上“有勇有谋”，如我班的蔡高翔，陈威等，其它就是普通的能人，只配的上“有勇无谋”、“智谋一般”。
我们要学习做有勇有谋的人，不要做个只有智慧而无力量，如果 “猛将”被杀了，自己就派不上用场了；也不要做个有勇无谋的人，光靠蛮力解决问题，就会中别人的陷阱，自己容易失败，所以我们既要有聪明的才智，也要有强大的力量。
我们班就发生了一次有勇无谋的故事：林学玮是我们班上最强大的一个，谁也比不过他，如果跟他比力气，那是自寻死路，有一天，他有要和人比力气，大家都不敢与他争锋相对，“我来！”周枳言大声喊道，“你这个小女生，敢对我出口狂言，我倒要看看，你有多大的本事！”开始了，周枳言用引狼入洞的办法，将他带进教室，狠狠的揍了一顿，林学玮知道中了圈套，为时已晚，脸上被揍的青一块紫一块，我们都放声大笑起来。
这就是有勇无谋的下场。
中国当代文学史论文 篇16
今年小女已上中学，中学已开设历史课程，小女很是喜欢，常在家中与我讨教历史问题，为了不至于尴尬，我又从新从书橱中翻出《中国通史》，粗略看了一遍。
《中国通史》上至唐尧，下至明清、民国，历经三千余年，这其中的朝代更迭，风云人物的兴衰，个中滋味谁能评说。泱泱大国，五千年文明历史，演绎着一部中华民族生存、繁衍、发展的恢宏诗篇。子在川上曰：逝者如斯乎？
两千多年前的先哲孔子是如此的感叹着时光易逝，如流水一般，一切都会成为过去；而在两千多年后的今天又一位哲人兼伟人也发出了同样的感慨，不过不是感慨着过去，而是想象着未来。
从过去到未来，流淌着历史的长河。一个人的一生，在这历史的长河中，至多像流水的一次涌动，当然也有的泛起一两朵浪花，甚而推起一片波澜，但随即与流水同去。可能是这个缘故吧，人们常常对着历史，抚今追昔，发出这样那样的感叹，这正是：人生不满百，常怀千岁忧。不过，历史的长河毕竟是向前流淌的，永远不可能倒流。人们读历史，凭吊历史，感慨之余，总会深化着对今天，对明天的.思考，这也是我读《中国通史》最深的体会。
过去的历史是今天的镜子，但历史这面镜子，并不是一览无遗地折射历史之光的，这是由于，往事如烟，越远越不真切，再加之写史之人的个人观念，几千几百年后，就不免镜面如雾了。对此，现代大文豪，爱国主义战士鲁迅曾有过精辟的论述：“历史上都写着中国的灵魂，指示着未来的命运，只是因为涂饰太厚，废话太多，故很不易察出些底细来。”这就是说，历史是面好镜子，只是使用时，需擦去镜面上的雾气。
中国的历史，悠远漫长，有五千年之久。中国的历史看上去风云变幻，其实它总是在昭示着一种必然性，那就是社会在不断进步，从原始社会、奴隶社会、封建社会，直至现在社会主义社会，文明是在不断进步发展，刀耕火种，驾辕铁犁，火箭卫星等等，这是历史发展的一种必然趋势。
中国的历史，到现在廿一世纪，这其中的荣辱心衰，又有谁能诉说的尽。中国历史的发展常常是流血来推动，来验证的，特别是近现代，我们仍记忆犹新。历史的血迹，展示着历史发展的残酷性，我们能从中领悟到什么呢？只有吸取血的教训，在前人的基础上，加倍的建设我们的国家，增强我们的综合国力，这样才能无愧于我们的祖先，无愧于我们的后人。
“前事不忘后事之师”我们现在读历史，就是要记住历史的教训，让我们变得更聪明。要知道历史的教训是深刻的，我们的经济现在是上去了，可在某些国际问题争端上，还显得太软弱，像现在的南海争端，与我们的大国身份不相符。经济上去了，我们可不能就只顾享乐，要知道这样下去，是要挨打的，会给后人留下骂名的。
因此，我们只有以史为鉴，努力自省，发扬中华民族的韧性精神和进取精神，加快国家的建设，这样我们才能成为世界民族的强者。
历史的脚步，尽管有些沉重，但终究是向前的。唐代诗人刘禹锡说得好“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。我们应当记住历史，面向未来。
数风流人物，还看今朝。
中国当代文学史论文 篇17
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子，读到此，总有一种感觉，觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子，可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理，这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很平常。不要说观鱼，抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来，又如此有趣活泼，给人启发，这可不是一般人能做到的。
庄子里还有一段关于梦的记载，也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。每个人都会做梦，有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑，更不会发出庄子的这种疑问，庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的习惯性必然，我们的自身不再是一个必然的事实，也是存在疑问的，这不是很令人迷惑吗？可是分明这一问似乎又给了我们什么，尽管朦胧，尽管半梦半醒，但还是让我们有了些醒觉的意味。
人的一生，总是在追逐外在的'东西，追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，给我们说明这个道理，说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看，这就是庄子，总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西，做形而上的思索，从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地，看上去呆头呆脑，却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质，然后才会成为一个什么家。庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质，所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。
中国当代文学史论文 篇18
幸福等于我和你的拥抱。
长长的假期不只是暂时离别，更意味着相聚是少，新学期我们将会在不同的班级中学习。夏日的午后，路上的人形色匆匆，人字拖、短裤充斥着我的眼球。期盼已久的暑假，当真正到来时却让我倍感无聊。放假有两个星期了，没有接到任何一通朋友的电话，也没见过任何一个同学，难道所谓的“朋友”就是在学校里稍微聊得来的“同学”?那段日子就像生活在寂寞的荒野，远离欢乐。
我们的友谊应该不是易碎品。“小A，我们出来玩吧，放假这么久都把你给忘了，对不起啊。”终于，你联系了我，将我带离了荒野。
“你瘦了!”仅仅两周没见，你竟然瘦了一圈。“想你想的呗，不过你这么说我很高兴。”你还是爱开我玩笑。尽管还是胖胖的，但你一丝丝的变化都可以被我发现，依旧是小丸子的发型，脸颊似涂了腮红，十分可爱。再见时，好像初次相逢，怀着感谢的情怀回想过去，忍不住上前拥抱你，久违的'感觉，像多年没见的老朋友，千言万语都无法形容此刻的心情，只感到友情带来的幸福围绕着我的心房。短短的几秒拥抱赶走了这段时间一直缠着我的寂寞。
幸福等于矛盾后的和解。
“平静”的一天。老师布置了一个制作ppt的作业，我们俩似乎心有灵犀地向对方示意要组成一对，共同完成这个任务。铃一响，我们便聚到一起交流，激烈的讨论中我们各抒己见，即不肯放弃自己的想法，又不愿意分开完成，渐渐的我们开始争吵起来，伤了对方的心。几节课后，才意识到自己语气太重，会伤到你的心，后悔说出那样伤人的话语。我不希望这段友谊被附上“易碎”“勿重放”等字眼。
解铃还需系铃人，总要其中一方来打破这不必要的僵局。我带着微笑来到你身旁向你道歉并决定采用你的方案，你却说用我的，我想你心里和我想的一样，都不想让友谊停留在一棵枯树上。笑容终于再次回到了我们脸上，友谊回到了我们心中，小小的矛盾仿佛加深了我们之间的友谊。幸福洋溢在我们脸上，幸福在这里。
幸福等于你和我，幸福等于友谊，幸福等于一辈子。